ПРАВОСЛАВНАЯ КОПИЛКА

1. Двунадесятые праздники

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:

—  Рождество Пресвятой Богородицы

—  21 сентября — рождество Пресвятой Богородицы. Ценность жизни.

—  Рождество Христово

—  7 января — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Христос в нашей жизни.

—  7 января — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

—  Поздравление с Рождеством Христовым «Свет Вифлеемской звезды» 

 — Путь волхвов ко Христу

— И другие материалы к этому празднику

— Крещение Господне

— 15 февраля – Сретение Господне

— Благовещение Пресвятой Богородицы

— 17 апреля – вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье.

— 28 апреля – вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье.

— Приближается Страстная неделя. 28 апреля – вход Господень в Иерусалим.    

— 15 апреля – Светлое Христово Воскресение. С 16 по 22 апреля – Светлая седмица, радостные Пасхальные дни.    

— Чудо сошествия Благодатного Огня

— Поздравление с Пасхой. 2014 г.

— 20 апреля – Светлое Христово Воскресение. Пасха.    

— 12 апреля – СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ – ПАСХА    

— 12 апреля – СВЯТАЯ ПАСХА    

— 3 июня – день Святой Троицы

— 3 июня – день Святой Троицы

— 8 июня – день Святой Троицы  

— 8 июня – день Святой Троицы. Пятидесятница.  День рождения Церкви. Поздравление.

— 31 мая - День святой Троицы.

 

* * *

21 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Твое, Богородице Дево, ра­дость возвести всей вселенней.

     Пресвятая Матерь Божия родилась от престарелых бесплодных родителей в городе Назарете, лежащем на откосе горы, на три дня расстояния от Иерусалима. В этом городе жила благочестивая чета — Иоаким и Анна. Прошло 50 лет их брачной жизни и бездетство тяжело переживалось супругами. Иоаким решил уйти в пустыню. Сорок дней и сорок ночей праведный старец постился и молился, взывая к Богу, чтобы даровано было ему чадо в старости. В то же время, Анна плакала и молилась неутешно сидя под лавровым деревом. Вдруг пред нею явился ангел Господень и сказал: «Анна! Господь услышал молитвы твои, и Ты родишь чадо, и о семени твоем благословятся все роды земные. Имя твоей дочери да будет Мария, и ею дастся спасение всему миру».

     Ангел Божий явился и праведному Иоакиму, стоявшему на молитве в пустыне и сказал: «Господь принял твои молитвы: жена твоя родит тебе дочь, о ко­торой все будут радоваться. Иди в Иерусалим и там у золотых ворот найдешь жену твою, которой я возвес­тил это».

     Пресвятая Дева Мария родилась в малоизвестном местечке На­зарете. Ни блеск, ни слава мира не окружали ее колыбели: все эти земные преимущества померкли при свете незримой славы, уготованной от века Матери Божией. По обычаю иудейскому, в 15-й день по рождении младенца дано было Ей имя, Мария, что значит по еврейски: «Госпожа», «Надежда».

     Младенец Мария росла и укреплялась. Существует предание, что еще во время Ее пребывания во храме, Пречистая Дева получила таинственное извещение о Рождении от неё Спасителя мира, воплощении в Ней Бога Слова. Однажды в полночь, когда, по обыкновению Своему, Она молилась за второю завесою, вдруг свыше воссиял на Нее свет и послышался голос: «Ты родишь Сына Моего».

     Пресвятая Богородица во все времена являет людям свою помощь и заступление. Ей достался удел проповедовать учение Христа в России. Она издавна является небесной Покровительницей и Заступницей нашей страны. И всегда в дни радости, дни скорби, в годы военного лихолетья, в годы мирного созидания, народы России обращали свои помыслы и мольбы к Божией Матери, Её покров не оставляет нас и по сей день.

     Во имя Пречистой Богородицы были воздвигнуты многие храмы. В Любинском районе - существуют приходы: во имя Боголюбской иконы Божией Матери в селе Боголюбовка, иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» в с. 16-й партсъезд, Киево-Братской иконы Божией Матери с. Новокиевка, также был воздвигнут храм Покрова Богородицы в селе Большемогильное, впоследствии разрушенный в середине 50-х годов прошлого века.

     В воспоминание Рождества Пресвятой Богородицы издревле установлен Церковью вселенский праздник, который приходится на 21 сентября по новому стилю. Это праздник всемирной радости, потому что Богоро­дицею весь человеческий род обновился через рождение в мир Господа нашего Иисуса Христа.    

По материалам православной литературы подготовил: Сергей Дергачев.

 

* * *   

2015 г:

21 сентября - рождество Пресвятой Богородицы.

Ценность жизни.

   В галилейском городе Назарете жил праведный Иоаким с женою Анною. Оба они были люди благочестивые и известны своим смирением и милосердием. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и к людям. Они дожили до глубокой старости, а детей не имели, что по тем временам считалось признаком гнева Божия. Долго скорбели о своем неплодии праведные люди, горячо молились Господу, много творили милостыни. Они дали обет (обещание), - если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу. И Господь послал Иоакиму и Анне великую радость - даровал им дочь. Ей было дано имя Мария, что значит "Госпожа, Надежда".

   Рождение Марии принесло великую радость не только Ее родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом быть Матерью Сына Божия. Поэтому Рождество Пресвятой Девы Марии великим церковным праздником.

   Встречая Рождество Богородицы, хочется обратить внимание на великую ценность каждой человеческой жизни в глазах Божиих, ведь всякий человек, приходя в мир, вносит в него что-то новое. Престарелым Иоакиму и Анне пришлось долго скорбеть, вымаливать дитя. Зачастую люди великий дар деторождения принимают в тягость. А ведь о каждом из нас есть глубокий замысел Божий, который должен раскрыться. Сейчас очень остро стоит проблема абортов. По печальной, статистике Россия занимает 1-е место в мире по их количеству. Есть такая притча: «Я молился Богу, просил Его послать моему народу вождей и героев, спрашивал: «Где новые Невские и Радонежские, Муромцы, Суворовы, Жуковы, Ломоносовы, Менделеевы?» И был ответ: «Были они посланы вам, но вы убили их, ещё не родившихся!»»

   По словам председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, протоиерея Димитрия Смирнова, очень долго в сознание нашего народа внедрялась мысль, что аборт — вещь допустимая и приемлемая. «Эта мысль подавила естественное человеческое, и мы имеем то, что имеем — народ вымирает. Это не только вина абортов, но если бы их не было, ситуация с демографией не была бы такой критичной».

   По его мнению, либо мы прекратим делать аборты и станем могущественной державой, либо мы будем продолжать делать аборты, и светлого будущего у нас не будет, да и нас уже через 50 лет не будет. Для сравнения: рядом с Россией, на том берегу реки Амур, находится 1,5 миллиардный Китай, где населения в десять раз больше, а площадь страны в 3 раза меньше.

   Бесспорно, полностью победить аборты можно только силами государства. Наша обязанность – бороться с абортами здесь и сейчас. Как? Словом и личным примером. А это – не так мало! Если кто-то убеждает сторонников абортов изменить свою позицию в данном вопросе – он тоже борется с абортами. Убеждать можно по-разному – комментариями на интернетовских форумах, газетными статьями, листовками, плакатами, просто беседами со своими знакомыми.

   Если кто-то поддерживает деньгами беременных женщин, которые оказались в тяжелой жизненной ситуации, если кто-то просто никогда не высказывается «за» аборты (даже если просто философствует «за жизнь» со старыми друзьями) – он тоже борется с абортами. Любая нормальная многодетная семья (где родители не пьянствуют, а дети не питаются на помойках) самим своим существованием доказывает – вырастить больше одного ребенка можно! Тем самым эта семья борется с абортами, пусть даже об этом и не говорит.

   Если кто-то молится о смягчении сердец закоренелых абортниц – он тоже борется с абортами.
В общем - есть чем и как бороться! Да, конечно, так не спасти всех, но даже если за всю свою жизнь десять христиан спасут от смерти всего одного малыша – это будет очень, очень, очень много! Потому что с рождением каждого нового человека у семьи, общества, государства появляется шанс остаться на арене истории.

Приход св. преп. Серафима Саровского

 

* * * 

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО    

     «Христос рождается, славите!» - поют в храме радостную весть о пришествии на землю Иисуса Христа.

     В Православной церкви Рождество Христово считается вторым праздником после Пасхи. Еще Иоанн Златоуст (4-5 вв.), подчеркивая величие этого праздника, характеризовал его как честнейший и важнейший из всех праздников.

     К достойному празднованию Рождества верующие приготовляются сорокадневным постом, известным под именем Рождественского, или Филиппова. День накануне праздника, проводится в особо строгом посте. Он называется сочельником, так как в этот день по уставу церковному полагается употреблять в пищу сочиво, или пшеницу с медом. В Православной церкви принято воздерживаться от еды до появления на небе первой звезды, памятуя о явлении звезды на востоке, возвестившей о рождении Спасителя мира Христа.

     Первым днем Рождества начинаются Святки. Название праздника происходит от сочетания «святые вечера», которые христиане, подражая древним благочестивым обычаям, должны проводить свято и богоугодно. Святочные дни продолжаются 12 дней – от Рождества Христова до Святого Богоявления, и посвящены памяти рождения Христа и Крещения Его в Иордане.

     В эти дни принято колядовать – дети и молодежь ходят по домам, славят Христа, поют колядки (рождественские песни). Само слово «святки» представляет понятие о значении святости дней радостных для христиан событий. Между тем святость этих дней и вечеров сейчас нарушается призывами к обычаям языческих празднеств. С экранов телевизоров, по радио, из газет, нам внушают, что на Руси в дни святок были приняты гадания, игрища с переодеванием.

     Церковь, любящая мать, заботясь о нашей чистоте, всегда запрещала эти суеверия. В Библии написано: «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26), «Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся» (Иер. 29, 8). Опираясь на слова Божии, Церковь категорически запрещает гадать. Любопытство человеческое, самовольное внедрение в закрытый мир ведет к духовному помрачению и одержимости бесами.

     В дни празднества, по традиции принято посещать знакомых, близких, друзей; не забывать одиноких и тех, кто нуждается в помощи. В рождественские дни в России царили радушие и хлебосольство, каждый старался проявить заботу и милосердие, щедро угощая всех, не обижая ни бедняков, ни незнакомцев, ни странников. Также принято в праздничные дни дарить подарки – в воспоминание о дарах, принесенных Богомладенцу.

     Дорогие братья и сестры, в эти радостные, светозарные дни хотелось пожелать всем, да пребудет с вами во все дни жизни вашей это счастье Рождественской ночи, наполняющее верующее сердце всепоглощающей любовью ко Господу. Давайте порадуемся со всей земной природой, со всей Вселенной Величайшему из Чудес – РОЖДЕНИЮ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ!

    

Священник Владимир Долгов

 

   

* * *

К 2015 г.:

7 января — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Христос в нашей жизни.

     Христианские моральные принципы существовали и находятся до ныне во многих религиозных течениях, философских учениях. Некоторые догматические истины можно найти в иудаизме, буддизме, конфуцианстве. Но нигде нельзя найти того, что является самым главным. А это - Личность Богочеловека Христа. Потому что Она Своей вечной животворящей силой спасает человека от греха и смерти, перерождая его, исполняя божественным совершенством.

     Замечательны на этот счет слова писателя Ф.М. Достоевского: «Без Личности Христа учение Христово не имеет ни спасительной силы, ни непреходящей ценности. Она, чудесная в Своем беспредельном совершенстве, создает вечную ценность и придает животворящую силу всему новозаветному учению. Из этой Личности постоянно изливается некая творческая сила, которая дает людям возможность претворить божественное новозаветное учение в человеческую жизнь».

     В Личности Богочеловека Христа Достоевский видит решение всех личных и социальных проблем не только нашего времени, но и всех времен до скончания истории. Где есть присутствие Лика Христова, там истинный прогресс, просвещение, радость, жизнь, мудрость и всякое совершенство. Но если спросить Достоевского, где находится, где сохраняется Лик Христов, то он вам без сомнения скажет - только в Православии.

     Перед Рождением Христа мир переживал глубокий кризис. Люди томились и страдали под бременем греха. Безнравственность, насилие и жестокость стали практикой жизни. Философы пытались осмыслить причины зла и найти выход, но этого им не удавалось. Многие могут увидеть все это и в сегодняшней жизни. Рождение Христа, Воплощение Бога внесло новую струю в оскудевающий морально мир, дало людям реальную возможность нравственного обновления и спасения.

     Христос, входя в нашу жизнь, наполняет ее новым содержанием. Душа, приближаясь к Богу, постепенно перерождается, делается другой. Меняются взгляды на мир. То, чего боится неверующий человек — для верующего не представляет страха.

     Сегодня широко практикуется враждебные церкви колдовство и магия под видом безобидного целительства. С чем это связано? Отчасти с тем, что наша жизнь уязвима. Мы в одно мгновение можем лишиться имущества, которое наживали годами, драгоценного здоровья, даже жизни. Магия в одном из своих направлений предлагает «защитить» человека от неприятностей и «оградить» его — дать некую «гарантию» удачи.

     Человек, не верующий во Христа, страдания и лишения воспринимает как абсолютное зло, которое не имеет смысла, этого зла он панически старается избежать. Для уверовавшего во Христа открываются новые горизонты. Смертью всё не кончается, впереди — вечность. А задача короткой земной жизни - подготовиться к жизни на небе. Смерть — не страшное горе, а переход в иной мир для встречи со Христом. В том, что казалось невыносимым горем, человек находит смысл и утешение. Например, перенесение болезни для многих служит к духовному очищению. Кроме того, человек чувствует защищенность — с ним Бог. Скорби обретают смысл, исчезает страх и многопопечительность — всё возлагается на Него. И уже те опасения становятся незначительными или даже смешными, поскольку он видит в них глубокий смысл и любящую десницу Божию. Поэтому, для верующего во Христа, нужда в целительстве отпадает сама собой.

     Дай Бог, всем нам, в эти святые Рождественские дни, почувствовать радостную встречу со Христом Спасителем, и чтобы Он всегда наполнял вашу жизнь.

    

Приход в честь преподобного Серафима Саровского.

 

* * *

2015 г.:

7 января — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

    Дорогие братья и сестры!

От всей души поздравляю вас со святыми Христовыми днями!

     Мы живём, встречаем Рождество Христово - мы самые счастливые на земле люди, потому что у нас есть не просто отец, но наш Отец — это Бог. Мы можем не бояться ни болезней, ни смерти, ни нищеты, ни несчастья, потому что Он нас приравнял Своему Сыну, Которого мы называем нашим Господом Иисусом Христом. Он поставил нас совершенно вровень с Ним, то есть каждому из нас дал возможность быть похожими на Христа: жить, как Христос, смотреть на мир и на людей, как Христос, чувствовать, как Христос, поступать, как Христос.

     Такая возможность дана каждому из нас Его Рождеством, это праздник нашего сыновства. Эту радость, это богатство, которое дано нам, христианам, мы можем только распространять по миру, только возвещать всем людям: что у них есть Отец, что они не одиноки; что в этом мире нет такого места, которое бы Он не освятил Своим присутствием.

     Дай Бог, провести нам Святки в радости духовной, душевном общении с ближними, памятуя о том, что Христос был, есть и будет в нашей жизни.

     Вера и духовная крепость пусть помогут вам не унывать в жизненных испытаниях.

     Священник Владимир Долгов

 

 

* * *

К 2014 г.:

Свет Вифлеемской звезды    

Во владениях инея и снега

Расцвели хрустальные сады,

К нам в окошко с праздничного неба

Льется свет Рождественской звезды.    

     Старинная русская традиция - ожидать в Рождественский сочельник ожидать сияние звездочек на вечернем небе. Это воспоминание о Вифлеемской звезде, горящей над спящим городом, - городом в котором Бог стал Человеком. Яркий свет ее озаряет небо, и расступается ночная мгла. Спешат за звездой волхвы, преклоняют колена пред Младенцем пастухи, и вся природа ликует о рождении своего Спасителя.

     2014 лет отделяет нас от этого события. Как изменился мир и люди, но осталось неизменным чудо великое и необыкновенное – пришествие в мир Спасителя, торжество примирения человека с Богом. Не когда-то в далекой Палестине, а здесь и сейчас Господь рядом с нами, одинаково близкий для каждого. Вифлеемская звезда светит миру и сегодня. Светит, чтобы вести нас ко Господу.

     Дорогие братья и сестры! От всей души поздравляю вас с великим, спасительным праздником Рождества Христова! Благоволение Божие, возвещенное в Вифлееме Ангелами, да сопутствует в жизни каждому из вас, помогая преодолевать трудности и невзгоды.    

     Христос рождается, славьте!

 

 * * *       

Путь волхвов ко Христу

     Седьмого января православная Церковь празднует величайшее событие - Рождество Господа Иисуса Христа.

     На праздничных иконах, картинах изображены волхвы, которые пришли поклониться Христу. Фигуры волхвов из снега видели жители нашего посёлка в Святочные дни у храма. Церковное предание сохранило их имена – Мельхиор, Гаспар и Валтасар.

     Те из астрологов, которые сегодня пытаются доказать отсутствие противоречий между  астрологией  и христианством, часто ссылаются на евангельский рассказ о поклонении  волхвов  Младенцу Иисусу. В греческом первоисточнике используется слово "маги", переведенное на русский язык как " волхвы ". Слово "маги" имеет общий для индоевропейских языков корень, обладающий тем же значением, что и однокоренное русское слово "могучий". Магами назывались люди, достигшие высот в языческих религиозных практиках и приобретшие внутреннее могущество, а также власть над духами и стихиями. В узком смысле магами назывались жрецы, практиковавшие, в частности,  астрологию. Церковное предание, восходящее к I веку, говорит о том, что евангельские  волхвы  были в Персии не только жрецами и учителями, но и князьями.

     В то время люди верили, что при рождении великого человека появляется на небе новая звезда. Волхвы ждали, что когда родится обещанный Царь, то на небе появится новая звезда. Увидев ее, они поняли, что ожидаемый Царь родился.

     Звезда не была из числа небесных или видимых светил, но это была некоторая Божественная и ангельская сила, явившаяся вместо звезды. Все звезды имеют свое место на небе, а эта звезда видима была на воздухе; все звезды, обыкновенно, совершают свое течение с востока на запад, а эта звезда необычно двигалась с востока к югу, все звезды сияют только ночью, а эта звезда и днем сияла подобно солнцу; все звезды с прочими светилами, с солнцем, с луною и со всем кругом небесных тел, имеют свое постоянное движение и течение, а эта звезда, когда шли волхвы, тогда шла, а когда они отдыхали, то и она стояла.

     Войдя в Иерусалим, волхвы спрашивали о новорожденном Царе: “Где родившийся Царь Иудейский? Мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему”. Эта весть удивила народ и смутила царя Ирода и всех иерусалимских начальников. Он стал бояться, как бы у него не отнято было царство, и размышлял о том, как бы убить новорожденного Царя. Узнав, что Христос должен родиться в Вифлееме, он призвал волхвов и, имея неправедную мысль и злое намерение, сказал лукаво:

     - “Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему”.

     Когда волхвы ушли из Иерусалима, тотчас явилась звезда, водившая их, и пошла перед ними. У Вифлеемской пещеры, она остановилась над тем местом, где находился Младенец. Здесь сошла с высоты и приблизилась к земле.

     Волхвы вошли в дом и увидели Младенца Иисуса с Матерью Его. Поклонившись, волхвы собирались было на следующий день возвратиться в Иерусалим к Ироду. Но Ангел, явившись им во сне, открыл коварные намерения Ирода и повелел вернуться в свою страну, взяв другой путь.

     Итак, можем ли мы сказать, что поклонение  волхвов  оправдывает  астрологию? Нет, не можем. Ничего собственно астрологического не привело их ко  Христу. Звезда была ангельской силой, а отправиться вслед за ней их побудило искреннее следование тому истинному, что было в зороастризме, открытость к богооткровенной религии Израиля и, главное, к Богу.

     Ни Библия, ни Церковь не одобряет увлечения гороскопами и астрологией, поскольку всё во власти Божией. Но для чуда нет преград, поэтому Господь приводит волхвов к принятию Евангелия через их же собственную лжемудрость. Вы доверяете только знакам небес? Вы считаете, что через исследование планетных путей проще понять Бога, чем через голос совести и души? Вы считаете, что не в человеке, а в звездном небе Богу подобает проявлять Себя? Что ж, звезда и приведет вас к Богу, который стал Человеком.

     Священное Предание говорит о том, что после поклонения Иисусу волхвы оставили  астрологию  вовсе, спустя тридцать с лишним лет приняли Крещение от апостола Фомы и сами сделались проповедниками Слова Божия.

     Православная Церковь учит, что всё во власти Божией и без Его воли ничего не происходит. А ложная вера в зависимость от звёзд, магия, суеверия и т. подобное порабощают человека. Кроме того, по учению Церкви, занимающиеся этим, вступают в связь со злыми духами. Волхвы, считавшиеся в астрологии ученейшими людьми, пришли ко Христу и навсегда поверили Ему. Хотелось бы, ежегодно празднуя Рождество, по примеру волхвов, отходить от своих заблуждений, суеверий, гороскопов и основание своей жизни полагать не на холодных звездах, а на горячей искренней вере и радости жизни во Христе.

     Дорогие братья и сестры! Поздравляем вас с наступающим великим праздником Рождества Христова! Пусть благодать Божия, как Вифлеемская звезда, освящает путь вашей жизни!

Священник Владимир Долгов

       

 * * *  

К 2016 г.:

7 января – Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с праздником воплощения Сына Божия на земле!

   Воспоминание Рождества Христова – это возможность поговорить с Богом так, как разговариваем мы с самым близким человеком, чтобы вдохнуть в себя ту благодать, которой дышит Церковь.
Желаю вам, чтобы в эти святые Христовы дни, от Рождества до Крещения, свет елочных гирлянд и блеск шаров напоминал нам о Свете родившегося Христа. Он пришел в мир ради того, чтобы вырвать нас из тьмы греха и смертной тени.

   В жизни каждого может случиться такое событие, встряска, когда то, что казалось ему важным – развлечения, экономика, политика, будничная суета, отойдет на второй план и напомнит о том, что все это преходящее, а впереди вечность. Тогда то, что представлялось прежде лишь отвлеченной верой, красивой легендой, мифом, сказкой, станет реальностью – живым переживанием Рождества Христова!

   В этом году Рождественские богослужения пройдут в следующем порядке:

6 января (Рождественский сочельник): 9.00 - Царские часы,
16.00 - всенощное бдение.
7 января: 8.00 - Божественная литургия.

   Есть на Любинской земле в селе Замелетеновка уютная церковь в честь Рождества Христова, для которой это особый престольный праздник. Молитвенно желаю всем, кто придет в этот храм, духовной радости и благодати.

Священник Владимир Долгов.

 

 * * *  

К 2016 г.:

7 января - Рождество Христово

 

     Есть в истории человечества великое и радостное событие - пришествие в мир и воплощение Сына Божия. Творец вселенной соединился с человеческой природой, стал одним из людей, чтобы всегда быть с нами.

     Помню, как в советское время нам школьникам учитель истории и научного атеизма объясняла, что линия исторических событий делится на время до нашей эры и нашей эры. «А что служит границей?» - спросили мы. Опустив глаза, она ответила: «Рождение Христа». Так что независимо от нашей веры факт остается фактом. После этого урока нам захотелось поподробнее узнать, что же такого удивительного произошло с рождением Человека, которое разделило эры, эпохи, Ветхий и Новый Заветы?

     Господь родился недалеко от города Иерусалима, в маленьком городке Вифлееме, от Девы Марии, обручённой благочестивому старцу Иосифу. Новорождённого назвали Иисусом. Имя Иисус в переводе на русский язык означает «Спаситель». А имя Христос означает «Помазанник». Помазанниками раньше называли царей, первосвященников, пророков. Почему же Новорождённому дали имя «Спаситель». Потому что Ему предстояло спасти человеческий род от греха, проклятия и смерти.

     Воплощение Сына Божия от Девы Марии коренным образом изменило к лучшему мир: оно дало людям новый образ мыслей, облагородило их нравы, направило по новому руслу мировые события. Оно принесло людям силы бороться с грехом, примирило с Богом, усыновило людей Отцу и возродило все их естество.

     Никто не спорит: на земле очень много вражды, всяких браней, и между народами, и между людьми. Это все так, и, однако, есть мир для тех, кто живет по-христиански. В сердце человека, который принял Христа, несмотря на всю эту вражду, ненависть, злобу, будет мир. Может быть, и такой человек будет раздражаться в тяжелые минуты, но вера и любовь в его душе будут сильнее всего. Вражда со временем угаснет, душу наполнит мир, такой, когда захочется всех любить, всем помогать, понести немощи окружающих.

     Когда мы говорим, что со времени Христа Спасителя началась новая эра, то имеем в виду не только новое летоисчисление. Мы с вами, дорогие братья и сестры, имеем в виду новое мировоззрение, новый взгляд на жизнь, новое понимание человека. Это откровение, вдохновение, постижение жизни церкви никогда не исчерпается. Потому что, как только человек берет свой крест и идет за Христом, мир вокруг начинает преображаться, лица добреют и наше общественное бытие наполняется великим Божественным смыслом.

     Приношу вам поздравление с праздником Рождества Христова, который даруй, Боже, всем нам радостным сердцем встретить и проводить. И Новый год во обновлении духа сподоби, Господи, начать… О нём, как о новорождённом дитяти, нельзя определенно сказать, будет ли он приятен или нет. Об этом только по мере возрастания его можно будет судить. Впрочем, каков он ни будет, мы с детскою покорностью всё должны переносить, и приятное и неприятное, за всё прославлять благого Бога и говорить: слава Тебе, Господи!

Священник Владимир Долгов.

 * * *  

Крещение Господне

     В Древней Церкви к IV веку определились три главнейших праздника - Пасха, день Святой Троицы и Богоявление. Именно праздник Богоявления напоминал о пришествии в мир Богочеловека Христа. Праздник этот соотносился не столько с конкретными историческими моментами из жизни Спасителя, но с самим уникальным фактом Его пришествия в мир, с явлением миру Богочеловека Христа: Младенца, Отрока и тридцатилетнего Мужа, вышедшего на евангельскую проповедь. Начинался праздник Рождеством Христовым и заканчивался Крещением Господним.

     На иконе Крещения мы видим не только Христа, но и человека по имени Иоанн. Великий пророк, посланный впереди, т.е. Предтеча, чтобы приготовить людей к встрече с Богом. Он говорит людям о покаянии, об изменении образа жизни. Свою проповедь Иоанн Креститель обуславливал приближением Царства Небесного. Под этим Царством Слово Божие понимает освобождение человека от власти греха, зла и воцарение праведности в его сердце (Лк. 17:21; ср. Рим. 14:17). Естественно, что благодать Божия, водворяясь в сердцах людей, объединяет их в одно общество, или Царство, именуемое еще Церковью ( Мф. 13:24-43, 47-49).

     Готовя людей к вступлению в это Царство, Иоанн всех призывает к обновлению, а откликнувшихся на этот призыв крестил "крещением покаяния для прощения грехов" (Лк. 3:3).

     Крещение Иоанна было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом.

     И когда нам говорят о конце света, мы спокойно отвечаем: «Слава Богу, приблизилось Царство Божие».

     Желаю всем в эти дни, когда открывается небо, услышать этот призыв и обратится всею душою к Богу, уготовившему нам это царство света, любви и вечной блаженной жизни.    

     Священник Владимир Долгов

   

* * *

15 февраля - Сретение Господне

     «Сретение» — слово древнеславянское, которое значит на русском языке «встреча». Когда Господу Иисусу Христу пришло время явиться на земле, тогда Провидением Божиим уготованы были некоторые избранные из людей — встретить Его чудесное, спасительное явление, и возвестить его миру. Одним из них был святой старец Симеон, которому было обещано от Бога, что не покинет он сей мир до тех пор, пока не увидит Спасителя. Симеон Богоприимец был человек праведный и благочестивый — по преданию церкви, один из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II Филадельф (285—247 до н. э.) поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык. Когда святой Симеон переводил книгу пророка Исайи и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева» должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исайи. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по преданию, около 300 лет. И вот это время наступило.

     На сороковой день после рождества Христова Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По закону ветхозаветного пророка Моисея, родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения. При этом полагалось в благодарность Богу принести жертву. Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом и принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.

     В этот день по внушению Духа Святого святой Симеон пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал:

     «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2:29—32). Иосиф и Богородица были удивлены такими словами.

     Это сретение Симеоном и празднует ежегодно святая Православная Церковь. Этот праздник учит нас тому, что Господь Сам идет навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, — как старец Симеон. Что удостоило святого Симеона сделаться Богоприимцем и Богоносцем? То, что он был человек праведен, чая утехи Израилевы (Лк. 2, 25), то, что он жил по закону Божию и ожидаемого Мессию носил в сердце прежде, нежели принял Его в свои трепещущие руки. Если бы этого не было в праведном Симеоне, то не удостоился бы он принять Христа на руки свои, или если бы и принял, то не воспел бы такой отрадной песни: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко… Ведь внешнее осязание Христа и прикосновение к Нему без внутренней веры и любви бесполезно. Многие иудеи того времени осязали Его и прикасались к Нему, однако это не принесло им никакой пользы.

     Не одному старцу Симеону предоставлено высокое достоинство носить на руках Христа и быть Богоприимцем, но и многие другие могут иметь это достоинство. Аще кто любит Мя, — сказал Господь, — слово Мое соблюдет; и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). И в другом месте: Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 3, 20). Значит, для того, чтобы восприняли и мы высокое достоинство носить в себе Христа и быть Богоприимцами, требуется от нас только одно — чтобы мы любили Христа и соблюдали святые Его заповеди и не запирали сердца своего, когда Он стучится к нам или через ниспосланное для нашего вразумления слово Свое, или через скорби.

     Чтобы достигнуть этого, нужно наше духовное усилие, нужна постоянная работа души. Говорят, самый тяжелый труд - Богу молиться. Да, действительно, многие готовы что угодно делать, только не молиться. Но когда мы, проявляя волю, все же заставляем себя молиться, происходит ли у нас встреча с Богом? Происходит ли Сретение? Чтобы сердце раскрылось навстречу Богу, надо/pБtext-align: justify;nbsp; p style=p style=text-ru-RU/palign: justify; почувствовать себя в присутствии Божием великим грешником, всей душей захотеть исправиться, захотеть прожить каждый следующий день лучше, чем предыдущий. Вот это и есть начало духовной жизни, это и есть залог встречnbsp;p style=nbsp;p style=и с Богом, подобно той, в которой старец Симеон встретил Христа.

     Будем, дорогие братья и сестры, стремиться к этому высокому достоинству и мы. Будем являть свою любовь к Господу соблюдением Его святых заповедей, чтобы и в наших сердцах устроил Господь для Себя светлые обители, дабы и мы могли в жизни своей сделаться Богоносцами. А при отшествии своем из этой временной жизни к жизни нетленной, вечной от всей души могли воспеть, подобно праведному Симеону: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко.

Священник Владимир Долгов

    

* * *

   Благовещение Пресвятой Богородицы

     7 апреля радостный звон колоколов возвещает приход дивного весеннего праздника – Благовещения Пресвятой Богородицы. Этот великий праздник посвящён воспоминанию о возвещении Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Неё Господа Иисуса Христа (Лк. 1, 26-38). Слово «Благовещение» означает благая, радостная, добрая весть.

     Вследствие греха (грех-это нарушение воли Божией) в мире пребывают болезни, скорбь, ропот, плач и смерть. Это постепенно привело бы к гибели для вечности души людей. Поэтому все нуждались в том, чтобы пришел Спаситель и избавил от греха и всех его последствий. В божественных и пророческих книгах говорилось о пришествии в мир Спасителя-Христа. В духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения Сына Божия. Весь мир более пяти тысяч лет ожидал Мессию - Искупителя и Спасителя.

     И долгожданный час наступил. Когда настало время Сыну Божию сделаться человеком, в целом свете не было святее и достойнее Девы Марии. Пресвятая Мария была дарована престарелым родителям, праведным Иоакиму и Анне за их непрестанные и слёзные молитвы. Она была обручена праведному старцу Иосифу, бедному плотнику из рода Давидова. Пребывая в доме Своего Обручника, Пресвятая Дева Мария однажды читала Книгу пророка Исаии (Ветхий Завет), где говорилось о грядущем пришествии Спасителя, и размышляла о величии Той, Которая удостоится быть Матерью Бога. Всем сердцем Святая Мария хотела увидеть Избранницу Божию и в глубоком смирении желала быть последней Ее служанкой. В тот благословенный день Пресвятой Деве Марии с небес явился посланный Богом Архангел Гавриил и приветствовал Ее словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что значит это приветствие.

     И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим...» Тогда Мария сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк. 1, 28-38).

     Непоколебимая, глубокая вера Пресвятой Девы Марии и столь же глубокое Ее смирение, соединенное с пламенной любовью к Богу и преданностью Его Святой воле, явились той благодатной Нивой, в недрах которой возник Благословенный Плод — Богочеловек Иисус Христос, взявший на Себя грехи всего мира.

     В лице Пресвятой Богородицы христиане обрели милосердную Мать, Заступницу и Помощницу.

     На Руси этот праздник всегда был радостен. Не просто потому, что весна приходит, пробуждается природа, все знали о значении этого праздника. Была добрая традиция идти на птичий рынок, покупать птиц у людей, которые умели их ловить силками, они какое-то время были в доме, и в день Благовещения Пресвятой Богородицы люди выпускали их на волю. Это символический обычай - знак того, что по воле Бога и Божией Матери нам дана свобода от греха.

     Принято считать, что в этот день не занимаются домашними хлопотами. Это вовсе не означает, что нужно сидеть, сложа руки. Лучше всего провести этот праздник в храме и принять молитвенное участие в праздничной службе, почитать духовную литературу, поделиться душевной радостью с теми, кто одинок и немощен, постараться потрудиться во славу Божью. Также воздержитесь от утех, гнева и ненависти.

     Дорогие братия и сестры, от всей души поздравляю вас с этим важным и прекрасным христианским праздником – Благовещением!

Священник Владимир Долгов

   

* * *

2011 г:

17 апреля – ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.

Вербное воскресенье.

     Предшествующее Пасхе воскресенье, называют вербным. В этот день Церковь вспоминает важнейшее Евангельское событие – приход Спасителя в Иерусалим менее чем за неделю до предстоящего распятия. За день до этого Он воскресил Лазаря в селении по другую сторону Елеонской горы от Иерусалима. Слух о чуде быстро распространился в округе, и в городе заговорили о том, что древние пророчества исполнились, и Мессия, спаситель израильского народа, уже здесь.

     Иисус не стал опровергать эти слухи, а, напротив, сев на осла, въехал в город через Золотые ворота, входить в которые не дозволялось даже пешком, потому, что они с самого начала предназначались для единственного Гостя. Подобный шаг был равносилен провозглашению себя Мессией. Жители города восприняли это именно так и радостно стелили под ноги Иисусу пальмовые ветви. В воспоминание об этом событии, в России в храмы в это день принято приходить с ветками вербы.

     Но, войдя в знаменитый иерусалимский храм – центр ветхозаветной религии, Иисус, вопреки народным ожидания вовсе не провозгласил священной войны против римлян и не повел толпу на штурм стоящей рядом крепости римского гарнизона. Он изгнал из Храма торговцев, обвинил собравшихся в попрании веры и ушел прочь из города.

     Иисус больше не появится в Храме. На протяжении нескольких дней Он учит возле Иерусалима, регулярно споря с фарисеями – признанными религиозными вождями в Иудее. И в то же время крепнет народное разочарование в Нем. Те, кто стлал пальмы под ноги Спасителя, становятся все больше не довольны Им, и через несколько дней будут кричать: «Распни Его!».

     Приходя в храм освящать вербы для своих жилищ, дорогие братья и сестры, помните о сути праздника: Церковь деятельно живет в ожидании Второго пришествия Христова, стараясь спасти каждую человеческую душу. Но есть соблазн, как и в те времена, устроить благополучную райскую жизнь здесь на земле не освободившись от греха. И, не получив желаемого от посещения церкви, встать на сторону тех разочаровавшихся духовно слепых людей.

     Приближаются дни Страстной седмицы, главные в судьбах всего мира, когда безвинно прольется кровь Праведника. Господь Наш Иисус Христос будет распят на кресте, принеся Себя в жертву ради нашего освобождения от греха и воскресения.

 

* * *

2013 г:

28 апреля - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье.

     В этот день Православная Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос, сев на осленка, торжественно въехал в Иерусалим через Золотые ворота, которые с самого начала предназначались для единственного Гостя. Это событие совершилось за шесть дней до крестных страданий Господа и Спасителя нашего.

     Толпы людей вышли приветствовать Его с пальмовыми ветвями; тысячи людей, казалось бы, наконец, признали в Нем долгожданного Мессию-Спасителя. Все радуются, но Спаситель знает, как преходяща эта человеческая радость. Он знает, что эти люди уже очень скоро закричат: «распни, распни Его!» Почему это случится? Потому что люди слышали о чуде, совершенным Христом незадолго до этого - воскрешении Лазаря, который провел во гробе четверо суток и тело которого уже подвергалось разложению, но было воскрешено Господом Иисусом Христом. Они пришли не к Спасителю, а к чудотворцу. Они ожидали от Него освобождения страны от власти римлян, а Он говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). Но им нужно было земное великое царство. Они не пришли, потому что уверовали во Христа как в Сына Божия; они не пришли, чтобы преобразиться, стать лучше. Им нужен был Бог, который бы соответствовал их представлениям о Боге. И они не хотели знать Бога таким, каким Он был на самом деле – всепрощающим и любящим человека так, что ради этой любви к человеку Он через несколько дней взойдет на Крест.

     Приходя в храм освящать вербы (пальмы в России не растут), важно помнить о сути праздника. О том, что наша жизнь пройдет быстро, и важно приготовить душу к вечности. О том, что всем нужно покаяться, измениться к лучшему, потому что приблизилось Царство Небесное.

Александр Селин, прихожанин храма преподобного Серафима Саровского.

 

 

* * *   

    2013 г.:

     Приближается Страстная неделя.

     28 апреля - вход Господень в Иерусалим.    

     Предшествующее Пасхе воскресенье, называют вербным. В этот день Церковь вспоминает важнейшее Евангельское событие – вход Спасителя в Иерусалим. Приходя в храм освящать вербы для своих жилищ, дорогие братья и сестры, помните о сути праздника: Церковь деятельно живет в ожидании Второго пришествия Христова, стараясь спасти каждую человеческую душу.

     Приближаются дни Страстной седмицы, в которые вспоминается время, когда Господь наш Иисус Христос был распят на кресте, принеся Себя в жертву ради нашего освобождения от греха и смерти.    

     Во время земной жизни Иисуса Христа Иудейское государство было под игом Римской империи. Иудеи ожидали от пришедшего Мессии-Христа земных благ. Им хотелось, чтобы Он встал во главе восстания против римлян и восстановил Израильское царство. Но Христос проповедовал Царство «не от мира сего» - не земное, а небесное. Иудеи были уверенны в своей праведности, а Он обличал их в самых тяжких грехах. Из-за господствующих страстей, таких как гордыня, властолюбие, ненависть и зависть, иудеи не смогли вынести эти обличения и принять Христа.

     Менее чем за неделю до предстоящего распятия, Спаситель входит в Иерусалим - центр Иудейского государства. Иисус, сев на осла, въехал в город через Золотые ворота, входить в которые не дозволялось даже пешком, потому, что они с самого начала предназначались для единственного Гостя. Подобный шаг был равносилен провозглашению себя Мессией. Жители города восприняли это именно так и радостно стелили под ноги Иисусу пальмовые ветви. В этом торжестве народа, в этих криках, в этом шуме только Христос знал, что все в Нем ошибаются, включая даже учеников. Все думают о земном, а не о небесном. И придет момент, когда разочарованные в Нем обратятся против Него с гневом, с яростью, с неблагодарностью, потому что Он обманул их надежду... В этом смысле это страшный праздник, потому что в середине этого праздника Спаситель Христос — один; приветствуют не Его, приветствуют воображаемого политического вождя.

     Войдя в знаменитый иерусалимский храм, Иисус, вопреки народным ожиданиям, вовсе не провозгласил священной войны против римлян, а изгнал из Храма торговцев, обвинил собравшихся в попрании веры, предсказал разрушение храма и ушел прочь из города. Те, кто стлал пальмы под ноги Спасителя, становятся все больше не довольны Им, и через несколько дней будут кричать: «Распни Его!».

     И вот, последняя трапеза Христа с учениками - Тайная Вечеря. Знаменательна она тем, что во время её было установлено главное Таинство христианской веры — Евхаристия, святое Причастие. Иисус напомнил ученикам, что туда, куда вскоре последует Он, они не смогут идти. Пётр возражал учителю, что «душу свою положит за Него». Однако Христос предсказал, что тот отречётся от него до того, как пропоёт петух.

     Когда Христос говорит о том, что придет волк и рассеет овец, что все Его скоро оставят, Петр отвечает: “Если и все Тебя оставят, я не оставлю Тебя!” И что? Через несколько часов он не только заснет во время страшной Гефсиманской ночи, но позже отречется от Христа, чтобы спасти себя от возможной опасности, со страху. Другие ученики тоже чувствуют, что они за Христа и на плаху пойдут, — но все Его оставят... Легко нам дивиться этому, но не то же ли самое мы делаем постоянно: нам стыдно сказать, что мы православные, нам стыдно поступать наперекор течению, нам боязно.

     Ученики уходят вместе со Христом в Гефсиманский сад. Ночь, холод; троих — Петра, Иакова и Иоанна — Спаситель берет с Собой, чтобы они были при Нем, хоть на расстоянии броска камня. Христос уходит и стоит перед лицом смерти, крестной смерти. А ученикам холодно, настала ночь; и тоска их гложет, и все трое засыпают. А в это время Христос молится: “Господи, чтобы прошла эта чаша!”.

     И Он встает и идет к Своим ученикам в надежде, что встретит человеческий взор, что коснется Его человеческая рука, Он не один, — а они спят. Их тоска оказалась сильнее сострадания, любви, всего, что их связывало со Христом. Он снова молится. На этот раз Он сделал шаг к победе; теперь Он говорит: “Если Мне надо ее пить — пусть будет так”. И на этом Он истощил все Свои человеческие силы. И Он идет за помощью. А ученики спят, у них нет для Него ни взора, ни слова, ни прикосновения руки — ничего нет. И третий раз Он молится: “Да будет воля Твоя!”. И тогда все совершено. Он возвращается к ученикам, и теперь Он их может разбудить — никто не помог.

     Бывают моменты, когда и нам кажется, что мы если и не перед лицом смерти, то перед лицом какого-то решающего события, и так бы хотелось услышать хоть одно слово, чтобы хоть кто-нибудь взглянул, кто-нибудь прикоснулся к руке, но мы чувствуем, что мы одни и надо все сделать без помощи. И еще — что мы не можем этого сделать враз никакими силами, но мы можем бороться; Гефсиманское борение — для нас пример того, что с нами может быть. Если мы не можем сказать: “Да будет воля Твоя”, — мы можем сказать: “Господи, Господи, пронеси эту чашу мимо меня, если только можно”.

     А когда все уже совершено, Он им говорит: Теперь вставайте; тот, кто Меня предает, уже приближается. И вот предатель приходит с толпой, целует Его. В то время, когда вы хотели обличить человека в преступлении, вы должны были возложить свои руки ему на голову и провозгласить свое обличение. Но если ваше обличение оказалось ложным, вы сами подвергались тому наказанию, которому подвергся бы тот человек, будь ваше показание верным. Иуда не захотел подвергнуться этому риску; он Его поцеловал, чтобы дать знак людям. И как Христос на это отзывается? Как называет его Спаситель? — “Друг!” Он от него не отвернулся, Он принял на Себя и предательство. И этим Он все победил. Победить ненависть других, победить оставленность, победить трусость друзей трудно, но можно. Но посмотреть в глаза человеку, который вас предает, и сказать: “Ты мне остаешься другом, я тебя люблю, как всегда, всей жизнью, всей смертью”, — это подлинная, последняя победа...

     Как мы умеем отнестись к вражде, которая вдруг нас побеждает, и к предательству? Пока мы в себе не победили самую способность ненавидеть врага, мы еще не Христовы до конца.

     И дальше ведут Христа к Каиафе. За Ним издали идут два ученика. И тут трижды Петр отрекается от Спасителя. Петр, вышедши со двора, встретил взгляд Христа и заплакал. Если бы нам было дано в моменты такой подлой трусости обернуться и посмотреть в глаза человеку, от которого мы отреклись, может быть, мы бы тоже заплакали? Но мы закрываем глаза, отворачиваемся — только бы не встретить этого взора! Поэтому и покаяние в нас не рождается …

     Иудейские первосвященники, осудив на Синедрионе Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без утверждения римским наместником. Иисус был передан римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату. Пилат, не найдя в Иисусе вины, склонился к тому, чтобы отпустить его.

     Но первосвященники и фарисеи видят в Нем врага своей веры, политическую опасность: из-за Него римляне могут поработить всю страну; не только ее оккупировать, но всецело присвоить. Этому нельзя дать случиться, лучше одному человеку умереть, чем всему народу погибнуть!.. Так и мы рассуждаем часто: лучше, чтоб одному человеку был позор, чтобы он все потерял, лишь бы только другие были безопасны... Ирод и Пилат: у них была власть спасти Христа; один был циником, ему все равно было, жив или нет невинный человек; а другой боялся за свою карьеру, за свою судьбу: стоит ли потерять все, что таким трудом нажито, для того, чтобы спасти какого-то человека? “Если ты отпустишь Иисуса, Который Себя называет Царем Израиля, ты не друг Кесаря!” — о нет! На это он не пойдет!.. Но и с нами бывает подобное, и с нами бывает, что мы боимся потерять то, что наше, ради спасения другого человека...

     Воины пригвождают Его ко кресту. А дальше — скучное ожидание: неужели так долго умирать Ему?.. Играют, разговаривают... Это очень трагично; но разве не бывает так же, жутко, ужасно, когда в одной комнате, в той же квартире умирает человек, а родные, друзья сидят в кухне или другой комнате, пьют чай, разговаривают, шутят, — нельзя же все время быть такими напряженными. А человек умирает в одиночестве. Умирать — его дело, а мы минутами поддержим; а пока — ну, силы собрать; мы же живы!.. Разве это не так?

     И вот крест стоит; направо, налево — два разбойника. Один, видя, что и Праведного убивают, отрицает человеческий суд, человеческое право судить даже и разбойника; другой, видя, что и Праведник погибает от человеческой неправды, принимает свою смерть как должное... Как мы относимся к тому, что с нами бывает порой мучительное, горькое, страшное? Не говорим ли мы Богу, что это несправедливо, что этого не должно бы быть? Понимаем ли мы, что если это с Ним было, то нам нечего говорить о себе?..

     А вокруг пестрая толпа: враги, которые радуются и смеются над Ним, и та толпа, которая там собралась. Одни мечтают о том, чтобы Христос сошел со креста, и тогда они смогут Ему поверить. А другие мечтают, чтобы Христос не сошел со креста, потому что если Он не сойдет, то можно успокоиться; встревоженная Его учением, Его словом душа может спокойно вернуться к земле, приземлиться. И все ждут смерти Христовой.

     Где мы стоим в этой толпе? В той толпе, которая встречает Христа при входе Его в Иерусалим, в той толпе, которая за Ним движется в Гефсиманский сад, во двор архиереев, во дворец Ирода, в судилище Пилата и, наконец, на Голгофу? Вот передо мной разверзаются величественные, спасительные Божии дела — где же я? Относятся ли они ко мне, или я остаюсь чуждым тому, что происходит?»

     Вот вопрос, который мы должны себе ставить, неся вербы в храм в этот день.    

     Материал подготовлен по книге митрополита Сурожского Антония «Пути жизни христианской».    

    

   

* * *

2012 г.:

     15 апреля – СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ.

     С 16 по 22 апреля – светлая седмица, радостные Пасхальные дни.    

     Христос Воскресе! Это привычное всем приветствие — не просто часть пасхальной традиции наряду с крашеными яйцами и куличами. В этих радостных словах — вся суть христианской веры.

     Господь наш Иисус Христос стал человеком, чтобы избавить нас от греха и смерти и соединить с Богом. Он жил среди нас, проповедовал и творил чудеса. Но проповедь Христа - это не разговор о высокой нравственности, а рассказ о Самом Себе и спасении, Будущем Воскресении и Вечной Жизни, которые Он принес. Чудеса Христа: исцеление больных, изгнание бесов, воскрешение мертвецов, обращение грешников к покаянию — это не просто утешение, которое Бог посылает нам, а раскрытие Царства Божия, пришедшего в этот мир.    

     Главное дело, совершенное Христом — не проповедь, и не чудеса, а Его Крестная Смерть и Воскресение. Войдя в гущу зла и мрака этого мира, Христос уничтожил этот мрак Своим сиянием. «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через Человека и воскресение мертвых» (1 Кор. 15: 20-21). Чтобы человек мог уже сейчас получить воскресение души, а в будущем и воскресение тела, Христос основал на земле Свою Церковь, и соединившись со Ним здесь, люди теперь могут войти в Жизнь Вечную.

     Праздник Пасхи это светлое, всеобщее, продолжительнейшее торжество. Он отмечается особенно торжественно первые семь дней (Светлая Седмица), Затем церковь продолжает его, еще тридцать два дня - до Вознесения Господня.

     С давних времен хранится в Православной Церкви благочестивый обычай дарить в праздник Пасхи яйца. Этот обычай произошел от святой Марии Магдалины, когда она, после Вознесения Господня, пришла в Рим для проповеди Евангелия (благой вести о Воскресении Христа), предстала пред императором Тиверием и, поднеся ему красное яйцо, сказала: "Христос воскресе!". Пасхальное яйцо служит видимым знаком блаженного воскресения мертвых, залог которого мы имеем в Воскресении Иисуса Христа. Как из яйца, из-под его неживой скорлупы, рождается жизнь, так из гроба, жилища смерти тления, восстал Жизнодавец, и так восстанут в вечную жизнь и все умершие.

     В Церкви установлено в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб - а?ртос, в выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. Артос в продолжении всей Светлой Седмицы занимает в храме самое видное место, и, в субботу раздается верующим. Его частицы, благоговейно хранятся и потребляются как духовное врачевство от болезней и немощей.

     Кулич - это своего рода артос. По освящению христианских пасок и куличей, верующие в первый день праздника, придя из храмов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление - прекращая говение (постование), едят куличи и паски, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.

     Древние христиане великий праздник Пасхи святили особыми делами благочестия, милости и благотворения. Подражая Господу, Своим Воскресением освободившему нас от уз греха и смерти, благочестивые цари отпирали в пасхальные дни темницы и прощали узников. Простые христиане в эти дни помогали нищим, сирым и убогим. Брашно (то есть еду), освященные в Пасху, раздавали бедным и тем делали их участниками радости в Светлый праздник.

     Для того, чтобы верующие могли разделить с усопшми близкими духовное торжество Воскресения Господня, после окончания Светлой Седмицы, во вторник, Церковь установила особый день поминовения усопших — Радоницу. Это название восходит к словам "род" и "радость".

     В этот день в храмах проходят службы об усопших - панихиды. Поминовение совершается также и на кладбищах, куда верующие вместе с молитвой приносят близким усопшим и всем православным христианам радостную весть о Воскресении Христовом. Радоница как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная жизнью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

     Нельзя превращать могильную плиту в большой стол с яствами и песнями. Изначально поминальная трапеза — это милостыня, которая раздавалась нуждающимся. Часто люди на могилку льют водку, мотивируя тем, что покойный любил выпить. Но ведь об этом плакать надо, а мы ему вдобавок в гроб еще водочки наливаем. Мы не знаем, какая у него загробная участь, может он тяжко страдает от того, что он пил эту самую водку, может он уже там пожалел триста раз, что это совершал, а мы ему еще раз напоминаем о том, ведь в загробном мире неверующих нет. Ни в коем случае не берите с собой спиртное на кладбище, не превращайте это в увеселительное мероприятие, святотатство.

     Когда вы приходите после храма на кладбище, осеняйте себя крестным знаменем, читайте краткую молитву, например «Христос Воскрес из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», таким образом свидетельствуя, что и тем кто лежит в гробу Господь дарует жизнь. Можно прочитать несколько заупокойных молитв, к примеру «Упокой Господи души усопших, рабов твоих...» и перечислите их имена. Можете вспомнить что-то хорошее, что связывает вас с покойным. На кладбище кто-то поплачет, а кто-то, наоборот, порадуется, что близкий, который тяжело болел, отошел к Богу, и смерть для него стала облегчением телесных страданий.

     Можно соорудить из баночки импровизированную лампадочку, поставить в неё свечу или маслечко налить и сделать фитилек. Сколько она будет гореть под ветром не так важно, главное, что вы словно часть пасхального света перенесли из храма и на эти гробницы.

     Христос, воскресший незримо, ощутимо является каждому, ищущему Его. В течение жизни человек много раз слышит призыв Божий выйти из мрака к свету. И наше дело услышать, отозваться на этот голос, потому что Господь пришел спасти, одухотворить и наполнить мирскую жизнь благодатной Жизнью во Христе. В эти пасхальные дни, пусть каждый из вас почувствует в душе эту радостную силу Воскресения, чего всем от души искренне желаю!

    Христос воистину Воскресе!

 

   

* * *

5 мая 2013 года — Светлая Пасха Христова

ЧУДО СОШЕСТВИЯ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ

     В Иерусалимском храме Гроба Господня в Великую субботу накануне Пасхи каждый год сходит Благодатный Огонь. Чудесное пламя возникает в этот день в часовне над гробницей Христа. Все, кто находятся внутри и поблизости с Храмом на Пасху становятся свидетелями этой тайны. Уже более тысячелетия ученые не могут научно объяснить происхождение Благодатного Огня.

     Господь наш Иисус Христос был погребен и воскрес из гроба в третий день после Своей кончины. Гора Голгофа — место страданий Спасителя. Святая Гробница — пещера, в которой находилось тело Христа в течение трех дней. В IV веке, по приказу святой равноапостольной царицы Елены, над местом Голгофы и Святой Гробницы был воздвигнут великолепный храм — Базилика. До нашего времени она несколько раз перестраивалась, даже разрушалась, и сейчас известна как Храм Гроба Господня в Иерусалиме.

     Непосредственно над погребальной пещерой Спасителя издревле находится специальная часовня — Кувуклия, что означает «царская опочивальня», где «Царь царствующих» был положен для тридневного сна.

     Современный Храм Гроба Господня — это огромный архитектурный комплекс, причем различные части Храма принадлежат нескольким христианским вероисповеданиям.

     Церемония Святого Огня наrdquo;.text-align: justify;/pnbsp;/pчинается приблизительно за сутки до Правосла/pnbsp;вной Пасхи. На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям прокладывается лента. Так приготовленная, после осмотра турецких стрtext-alnbsp; /pign: justify;nbsp; /pажников, а нынnbsp;p style=emе - еврейской полиции, Кувуклия закрывается и опечатывается местным ключником.

     В Храм входит процессия - иерархи празднующих Пасху конфессий. В конце процессии идет православный Патриарх одной из поместных церквей в сопровождении армянского Патриарха и священнослужителей. Крестный ход приближается к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого Православный Патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию; его разоблачают от риз, и он остается в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь.

     Hезадолго до патриарха ризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Спасителя. Затем Православный и Армянский Патриархи (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. Их запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту; православные служители ставят свои печатки. В это время в храме выключается свет и наступает напряженное тишина - ожидание. Присутствующие, прося Господа даровать Благодатный Огонь.

     Все находящиеся в храме люди терпеливо ждут выхода патриарха с Огнем в руках. В сердцах многих людей присутствуют не только терпение, но и трепет ожидания: в соответствии с преданием Иерусалимской Церкви считается, что тот день, когда Благодатный Огонь не сойдет, будет последним для людей находящихся в Храме, а сам Храм будет разрушен. Молитва и обряд продолжаются до тех пор, пока не произойдет всеми ожидаемое чудо. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут до нескольких часов.

     И вот, огонь в Кувуклии сияет. Храм или отдельные его места заполняются не имеющим аналогов сиянием, которое впервые явилось во время Воскресения Христа. В это же время двери Гроба открываются и выходит Православный патриарх, который благословляет собравшихся и раздает Благодатный Огонь.

     Гонцы, когда еще Патриарх находится в Кувуклии, через специальные отверстия разносят Огонь по всему храму. Однако не все зажигают его от патриаршей свечи, у некоторых Огонь загорается сам.

     Первые минуты Благодатный Огонь обладает удивительным свойством – совершенно не жжёт. Люди буквально умываются языками пламени – водят им по лицу, по рукам, и он не наносит им никакого вреда, не опаляя даже волосы.

     Людей, находящихся в это время в храме, переполняют ни с чем несравнимое чувство радости и духовного успокоения. Очевидцы, как они сами говорят, выходили из храма как бы духовно очистившимися и прозревшими.

     Затем от Благодатного Огня будут зажжены лампады по всему Иерусалиму, специальными авиарейсами он доставляется на Кипр и в Грецию, откуда его развозят по всему миру. К вечеру Благодатный Огонь прибывает в Москву, в храм Христа-Спасителя. Частицу Огня привезут и в десятки других российских городов.

     По благословению митрополита Омского и Таврического Владимира, в 2012 году этот святой Огонь был доставлен в Успенский собор г.Омска и роздан в храмы и приходы митрополии. Так оказался он и в нашем Любинском храме. От благодатного Огня была зажжена негасимая лампада, от которой люди имели возможность принести его в свои дома.

     Повелевая Огню сойти, Господь свидетельствует о Своем Воскресении. Первым свидетелем схождения Благодатного Света во Гробе Господнем явился, по свидетельствам св. Отцов, апостол Петр. Прибежав ко Гробу после известия о Воскресении Спасителя, он, помимо погребальных пелен, как мы читаем в Евангелии, увидел внутри Гроба Христова удивительный свет.

     Чудо Благодатного Огня — одно из немногих в Православии, доступное каждому желающему познать истину: «Прииди и виждь!» Любой сомневающийся в вере в состоянии лично убедиться в достоверности факта схождения Благодатного Огня. Чудо происходит перед лицом всего мира, регулярно транслируется по российскому телевидению и по Интернету, на сайте Иерусалимского Православного Патриархата. Но многие ли откликаются своим сердцем на этот очевидный, явный для всякого призыв?..    

ВОИСТИНУ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!    

   

* * *

2014 г:

     Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе!

     В эти радостные весенние дни Светлой седмицы от всей души поздравляю вас со Светлым Христовым Воскресением – Пасхой Господней!

     Давайте постараемся распахнуть сердца навстречу страдавшему и умершему, и воскресшему нас ради Христу Спасителю. И Он войдет, и наполнит Собой и Светом Своим жизнь нашу, преобразив души. А мы, в ответ на это, с любовью устремимся за Ним по предназначенному каждому крестному пути, ибо в конце его, несомненно, сияет воскресение в жизнь вечную. Праздновать Пасху - это значит стать новым человеком. Вот этого спасительного состояния наших душ, дорогие, я от всего сердца всем нам желаю!

Священник Владимир Долгов.

 

* * *

2014 г:

20 апреля - Светлое Христово Воскресение. ПАСХА.    

Христос Воскресе!    

     Воскресение Христа – важнейшее событие в истории человечества, поэтому оно и стало самым главным праздником христиан.

     Слово «пасха» пришло к нам из еврейского языка и означает «прехождение», «избавление». В этот день мы радуемся избавлению через Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни в вечном блаженстве. Воскресение Христово – это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

     Пасхальные богослужения особенно торжественны. Ещё с древних, апостольских времён христиане бодрствуют в эту ночь.

     Приветствуя друг друга словами «Христос Воскресе», мы уподобляемся ученикам Господа, которые по воскресении Его говорили, что Господь истинно воскрес. В кратких словах «Христос Воскресе!» заключается вся твёрдость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнём небесного, святого восторга, ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Господа.

     Пасхальное яйцо служит видимым знаком блаженного воскресения мертвых. Как из-под его неживой скорлупы, рождается жизнь, так из гроба, восстал Жизнодавец, так восстанут в вечную жизнь и все умершие.

     В Светлый день Воскресения Христова по совершении Литургии, благословляются и освящаются в храме особые приношения верующих: куличи и пасхи, чтобы вкушение от них напоминало о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяло всех верных во Иисусе Христе.

     Дни празднования проходили у христиан не в беззаботном веселье. Это было время особого подвига благотворительности, с приветствием «Христос Воскресе!» посещения больных, престарелых, бедных, заключенных, одиноких, вдов с детьми. Освященную в храме еду раздавали бедным, и тем делали их участниками радости в Светлый праздник.

     Дорогие братья и сестры! Праздновать Пасху – это значит стать новым человеком, распахнувшим свое сердце навстречу страдавшему, умершему и воскресшему нас ради. И Он войдет и наполнит Собой и Своим Светом наши души, преобразив нашу жизнь.    

Воистину Христос Воскресе!    

Священник Владимир Долгов    

 

 

* * *

2015 г.:

12 АПРЕЛЯ СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ – ПАСХА

Дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

   Вот уже в который раз слова пасхального приветствия наполняют наши души благоговейной радостью и духовным торжеством. Приветствуя друг друга утверждением «Христос Воскресе!», мы исповедуем весь смысл нашей христианской веры. Поскольку Иисус Христос является не только Богом, но и Человеком, то Воскресение Христа означает, что Его бессмертие доступно теперь всем людям.

   Кто-то скажет: «Христианство утверждает, что мир спасен, но почему то и после Распятия и Воскресения Христа мы видим те же зло, страдания и болезни; все люди – и верующие и неверующие в конце концов умирают. По уважению к свободе человека Бог допускает, чтобы продолжалось время греха и смерти. Он не желает насильственно навязывать Себя человеку, а ожидает то него ответа веры и любви. Ведь в перспективе вечного бытия мира зло уничтожено, дана возможность святости, побеждена смерть и нас ждет всеобщее Воскресение.

   Торжество пасхального богослужения это не просто воспоминание о тех событиях, а реальное переживание той радости, которая наполнила души учеников Христовых при встрече с воскресшим Учителем.

   От всей души желаю всем вам провести эти пасхальные весенние дни в духовной радости, сердечной доброте, богоугодных делах, мире и любви к ближним.

ВОИСТИНУ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Настоятель храма св. прп. Серафима Саровского священник Владимир Долгов.

 

* * *

2015 г:

12 апреля – СВЯТАЯ ПАСХА

   С  ликующим перезвоном колоколов, с пением и молитвами, с радостью приходит к нам самый светлый и великий праздник – Воскресение Господа и Бога нашего Иисуса Христа.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

   В этих словах – не только признание того великого события, которое произошло около двух тысяч лет назад в Иерусалиме, когда Распятый за грехи мира воскрес из мертвых, когда жены-мироносицы нашли Его могилу пустой и услышали от ангелов: Что вы ищите живого между мертвыми? (Лук.24:5). Воскресение Христово – это воскресение каждого из нас. Это событие, которое происходит с каждым человеком, когда он крестится во Христа, когда он причащается Плоти и Крови Христовых, когда он стремится следовать Его заповедям и непрерывно помнить о Нем. Воскресение Христово – это больше, чем просто Церковный праздник; это воскресение, это духовное обновление каждого из нас.

   Печально иногда видеть, как для многих, Воскресение Христово – это просто повод освятить куличи, поставить свечку, похристосоваться с друзьями и близкими… Да, это все – радостные, знакомые большинству с детства стороны Пасхи. Но, выполняя все эти привычные традиции, нельзя забывать о главном – о смысле Пасхи. Господь пострадал и умер за каждого, а не за одних верующих. Он принял на Себя не только грехи каждого из нас, но и нашу смерть. Мы умираем не только от времени, но и когда не сопротивляемся греху, когда оскверняем себя греховными делами, словами, мыслями, когда убиваем себя суетой, мелочными обидами, завистью. И, подобно тому, как болезнь, прежде чем проявиться, некоторое время развивается в человеке совершенно незаметно для него – так и многие не ощущают, не чувствуют, как в них, под действием грехов, происходит ежедневное умирание.

   И вот Господь пострадал и умер за нас – чтобы указать нам путь освобождения от этого жала смерти; что может быть больше такой Жертвы?! Если бы кто-то пожертвовал ради нас своей жизнью: например, погиб, спасая нас, когда мы тонем, или выхватил нас из огня, но сам не уцелел, – то мы бы всегда помнили об этом человеке с любовью и благодарностью. Но Господь совершил для нас большее: Он не только пожертвовал ради нас Своей жизнью, Он, воскреснув, дал нам возможность вкусить жизни вечной. Неужели Он не достоин того, чтобы мы постоянно помнили о Нем, чтобы дали место Ему в нашем сердце?

   В этом и состоит великий смысл Пасхи: с Воскресением Христовым мы празднуем и свое воскресение, с Его восстанием из мертвых мы празднуем свою победу над смертью. Хорошо, что мы исполняем Пасхальные традиции, освящаем продукты для праздничной трапезы. Но если при этом мы не освятим наши сердца, если не просветимся и не очистим чувства, как нас призывают в храме Пасхальные песнопения, то праздничные хлопоты будут исполнены не до конца. Если христосуясь даже с малознакомыми людьми, мы, однако, держим в душе какую-то злобу на своих родных и близких, то в этом приветствовании для нас нет особой благодати. Поэтому не будем забывать о главном, духовном смысле Святой Пасхи; постараемся не растерять те духовные блага, которые мы старались получить во время Великого поста; воскреснем же и обновимся вместе с Господом нашим Иисусом Христом! Пусть свет Воскресения озарит наши души, пусть с ним придут согласие и благодать в наши семьи.

 
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

 

 

* * * 

2012 г:

3 июня - День Святой Троицы

     Этот величайший христианский праздник установлен в память удивительного события произошедшего в городе Иерусалиме на пятидесятый день после Воскресения Христова «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния апостолов, 2:1-47).

     Сошедший с неба Святой Дух дал апостолам силу для устроения Церкви на земле и разум для проповеди Слова Божия по всему миру. Этот день считается днем рождения Церкви и празднуется с древнейших времен.

     В день Святой Троицы в православных храмах совершается одна из наиболее торжественных и красивых служб в году. Священник читает специальные коленопреклонные молитвы о Церкви, о спасении всех молящихся и об упокоении душ усопших.

     По русской традиции, пол храма (и домов верующих) в этот день устилается свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми ветвями, а священник облачается в зеленые ризы – цвет, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа.

     В Троицкую родительскую субботу, которая установлена накануне праздника Пятидесятницы, Церковь совершает поминовение всех православных христиан. В родительские дни всегда можно увидеть множество людей, которые идут на кладбища, чтобы почтить память своих усопших родственников, прибрать на могилках. Но также очень важно в этот день придти в храм к началу Божественной литургии, и там помолиться об их упокоении.

     Со дня события в Сионской горнице в мир вошла новая сила, которой утверждается Царство Божие в сердцах человеческих. Человек преображается, приобщается Божественной жизни. Это чудо милосердия Божия доступно каждому из нас. И только отчуждение от Бога может умертвить в душе ее природную потребность веры. Чтобы не заглохла в нас духовная жизнь, мы должны стремиться к ее источнику – к Богу мыслями, чувствами, делами и всей жизнью. И нас, робких и не всегда твердо стоящих в вере, благодать соделает твердо убежденными носителями истинной веры.

     От всего сердца желаю, чтобы каждый из вас имел в своем сознании полные ликующего восторга слова церковного песнопения:

    "Видехом Свет Истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру Истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть".

    

     Священник Владимир Долгов

 

 * * * 

2012 г.:

3 июня - День святой Троицы.

     По свидетельству Священного Писания на пятидесятый день после Пасхи на апостолов, учеников Христа, сошел Дух святой в виде огненных языков, чтобы просветить их, укрепить в правде и сделать основателями веры и Церкви. Через это Апостолы стали понимать языки всех народов, и пошли проповедовать Евангелие (благую весть о Воскресении Христа) всем народам. Поэтому день Святой Троицы - это день рождения Церкви Христовой.

     Вместе с людьми Духом святым обновилось и все творение: животные, растения, земля.

     В праздник Святой Троицы службы в храмах проходят особенно торжественно и радостно. Вот как описывал свои внутренние чувства митрополит Вениамин Федченков, когда был в Сербии:

     «Праздник... Я несколько минут раньше службы пошел в храм. На душе было хорошо, тихо, мирно. Но только что я переступил порог церкви, увидел зелень и ветки, мгновенно настроение поднялось, я почувствовал праздник. И притом большой, великий, один из самых великих даже среди двунадесятых.

     Душу наполнила праздничная радость. И она не оставляла меня и на весь следующий день. И сам дивишься! Кажется, и небо то же, и воздух, и храм. Но — всё иное.

     Лучше всего мне представляется такое сравнение: в воздухе тепло разлито, и оно пронизывает тебя всего, хотя ты и не думаешь [о нем]. Так и во время праздника: вот мне кажется, будто везде вокруг разлито благоуханное миро, радостное и радующее, душа улыбается, и даже не хотелось скрывать, и я делился со многими этим ощущением — и с братиями, и с сербами-богомольцами.

     «С праздником!» — весело приветствовал я. И все улыбались, отвечали взаимным приветствием. «Знаете, — продолжал я им, — ныне особенная радость!» И все соглашались. А один монах сказал: «Все запечатлено Духом Святым!» И истинно так: эта радость — от благодати Божией, данной Богом в великий праздник. Именно в этом причина, и мне не нужно доказывать это — как не доказывают, а просто чувствуют, воспринимают, когда бывает тепло или благоуханно»...

     В православном мире есть обычай на Троицу украшать храмы и жилища ветками молодых березок, что указывает на обновление всего существующего силой Святого Духа и на расцвет всех жизненных сил. Поэтому в День Святой Троицы земля - именинница. В этот день люди не пашут, не сеют, не сажают.

     В целом Троица охватывает собой несколько праздников – Троицкая родительская поминальная суббота, сам день Святой Троицы и следующий за ним день Святого Духа.

     В Родительскую субботу в храмах служится великая панихида, на которой поминаются все от века почившие. Люди идут на кладбище посетить могилки своих родных и близких, помолиться о них. К сожалению, сложился обычай ходить на кладбище в воскресенье, но лучше это делать в субботу, когда вся церковь молится об усопших. В воскресенье же лучше быть со всей Церковью на литургии в храме, когда читаются особые коленопреклонные молитвы.

     Уже века праздник Святой Троицы включает в себя глубокий молитвенный настрой, веселье и духовную радость. Желаю всем в эти светлые дни прикоснуться к этой радости новой жизни раскрывающейся вокруг нас и в нас самих Духом Святым.    

Священник Владимир Долгов

 

* * *

2014 г:

8 июня — День Святой Троицы.

     Перед Своим Вознесением Господь собрал апостолов Своих и повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ждать сошествия на них Святого Духа. Ученики, не понимая, что это такое, спрашивали Господа, не значит ли это, что Он вернет былое могущество царству Израильскому. Господь очень строго отвечал им: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».  (Деян. 1: 7—8) Своим вопросом ученики показали Ему человеческий строй своих мыслей: им предстояло благовестить вечное Царство Небесное всем народам, а они думали об устроении земного царства. И все-таки Господь не сомневается, что эти, ныне слабые ученики смогут совершить заповеданное Им великое дело. Человеческих сил, конечно, не могло хватить на этот подвиг, но Дух Святой, сойдя на Церковь Сына Божия, сделает победителями всего мира немощных учеников Христовых, тех, которые не имели ни меча, ни копья, ни легионов, ни военных кораблей. Они обошли все концы мира, одолели полчища бесов. Они, бедняки, приобрели весь мир для Христа, в свои духовные сети уловили всю Вселенную и пучиной Премудрости Божией затопили всю гнилость языческого идолопоклонства. После Вознесения Господня святые апостолы собрались вместе в одной горнице в Иерусалиме и стали ожидать сошествия Святого Духа на них и «единодушно пребывали в молитве и молении» (Деян. 1:13-14) . И вот, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках…» (Деян. 2:2—4) Так произошло величайшее на земле событие – сошествие Духа Святого, Который с тех пор уже неотступно и всегда пребывает в Церкви Христовой.

     Празднование дня Святой Троицы, или Пятидесятницы, – это не только воспоминание прошлого великого события. В этот день всегда бывает особое, обильнейшее пребывание Святого Духа в Церкви и осенение Его благодатию всех тех, кто в этот день «в молитве и молении», подобно Апостолам, пребывает в храме Божием. Преклонив свои сердца и колена, будем усердно молиться в храме в этот день, чтобы принять нам Святого Духа в свои души и получить благословение на свою жизнь.    

     Приход св. преп. Серафима Саровского

 

 

* * *

2014 г.:

     8 июня - день Святой Троицы. Пятидесятница.

     День рождения Церкви.

     В праздник Святой Троицы (который включает Троицкую Родительскую субботу, День Святой Троицы и Духов день) благодатью Божией наполнены храмы, дома, души. В этот день земля, которая кормит нас, - именинница. Обычно в Троицкие дни дают ей отдохнуть, а душе надобно потрудиться в молитве. Как же нелегко бывает порой оторваться от мирской суеты. По земным законам волей-неволей нам приходится жить, а духовные законы, по которым душа обретается в вечности, мы познаём мало. Молитва - это общение с Создателем, переход от земного к небесному, наполнение души благодатью.    

     Дорогие братья и сестры! От всей души поздравляю вас с Троицей, благословение Божие призываю на ваши дома и семьи.

    

Священник Владимир Долгов

 

* * *

2015 г:

31 мая - День святой Троицы.

   Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова.
Ученики Спасителя к тому времени поняли, что Он оставил после себя не просто горстку последователей, но Церковь. Несмотря на то, что апостолы не были жителями Иерусалима (большинство из них были из Галилеи), они не расходились по домам, ежедневно встречаясь в Сионской горнице. Ведь Сам Христос просил их не отлучаться из города и ждать крещения Святым Духом.

   И вот, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4). Таким образом, триединый Бог предстал в третьем Своем лице, отсюда и название – Праздник Святой Троицы.

   Люди внезапно оказались в таком необыкновенно-одухотворенном состоянии, что даже растерялись. Божественная благодать осенив, воодушевила их. Преломляя по домам хлеб, апостолы принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Так начала свое бытие Церковь Христова.
Церковь - это не здание, не храм, а общество верующих. От греческого слова «эклессия» — собрание граждан полиса. Человек, который крестится, вступает в Церковь, тем самым приобретает особое, небесное гражданство. Апостол Павел так и говорил людям, которые только что крестились: «вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2: 19).

   Церковь — это тело Христово. Христос — Глава, а все мы члены Церкви (Еф. 1: 22–23, 5: 23). Это не формальная земная организация, а единый живой организм. Отсюда понятно, что не тот христианин, кто носит крестик и имеет свидетельство о крещении, а тот, кто живет в этом Теле Христовом, кто является живой Его клеточкой. У каждой клеточки свои органы дыхания и питания — у каждого христианина своя молитва, свои отношения с Богом. Но каждая клеточка входит в состав каких-то органов, так и христианин живет в сообществе верующих.

   Благодать Божия - таинственная сила, которая обновляет и преображает весь внутренний мир христианина. Все самое возвышенное и ценное, что только каждый может желать, — подает ему Дух Святой.

   Будем же, дорогие братья и сестры, благодарны Богу за то, что Он даровал нам возможность приобщаться к неисчерпаемому источнику Божественной благодати через Церковь. Будем стремиться к тому, чтобы благодать Святаго Духа освящала наш путь, и, подобно огню, очищала наши души, дабы мы ясно видели свой христианский путь и стремились к тому, чтобы шествовать по этому пути свято и непорочно.

 

Настоятель храма преподобного Серафима Саровского
Священник Владимир Долгов.

 

Назад к списку