Богдан и его семья. Беседы о православных праздниках. Часть 2.
Содержание
17 декабря. Преподобного Иоанна Дамаскина.
29 декабря. Пророка Аггея.
7 января. Рождество Христово.
Еще один разговор о Рождестве Христовом.
19 января. Крещение Господне. Богоявление.
15 февраля. Сретение Господне. 16 февраля. Семеона Богоприимца и Анны пророчицы.
28 февраля. Онисима, апостола от семидесяти. 3 марта. Филимона, апостола от семидесяти.
8 марта. Священномученника Поликарпа Смирнского.
Первое воскресение Великого поста. Праздник Торжества Православия.
7 апреля. Благовещение. 12 апреля. Сретение Пресвятой Богородицы и прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи.
Пасха Господня. Воскресение Господа и Бога Иисуса Христа.
17 декабря. Преподобного Иоанна Дамаскина.
Однажды Богдан обратился к папе:
- Пап, ты когда-то говорил, что нет ничего страшного, если христианин живет в нехристианском государстве. Или я что-то перепутал?
- Ты ничего не перепутал, и в этом нет ничего страшного, - сказал папа. – Главное, чтобы он не предавал Христа и Церковь, а во всем прочем он вполне может быть хорошим гражданином нехристианской страны! Сам Воплотившийся Бог Иисус Христос и Его апостолы были гражданами Римской Империи, которая в Евангельские времена была вполне языческим государством. А помнишь слова Господа: «Отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 21)? Это и есть правильное разграничение между долгом государству и долгом Самому Господу. То есть – отдай Богу то, что важнее! Отдай ему свое сердце и исполняй заповеди! А государству – исполняй гражданские законы, плати налоги… Обычно хороший христианин является и хорошим гражданином какой-то страны, уже хотя бы потому, что не врет, исполняет свои обязанности всерьез и старается не лениться и не воровать! При этом, естественно - если законы страны противоречат заповедям, то христианин должен выполнять именно заповеди! Кстати, история показала, что христианин иной раз может даже занимать высокие должности в нехристианском государстве, при этом оставаясь хорошим христианином!
- Как это? – не понял Богдан.
- Есть такой святой – преподобный Иоанн Дамаскин, - сказал папа. – И ты, и я, постоянно пользуемся молитвами, составленными этим святым. Например, молитва из «Последования ко святому Причащению», которая начинается словами: «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, едине имеяй власть человекам оставлять грехи…» составлена именно этим человеком – Иоанном Дамаскиным. При этом святой Иаонн в один из периодов своей жизни занимал высокую должность при дворе мусульманского правителя.
- Да?! – изумился Богдан.
- Да, - ответил папа. – Святой Иоанн родился в Дамаске в седьмом веке, то есть уже в то время, когда Дамаск был одним из городов мусульманского государства Арабского Халифата. Но в этом государстве жили не только мусульмане, там была и большая община христиан. Для того, чтобы халиф и христиане могли как-то сосуществовать и не ссорится, при дворе халифа была должность великого логофета. Насколько я понимаю, этот человек старался уладить все так, чтобы не нарушались права халифа, как правителя, и не нарушались права христиан, как учеников Господа. Великим логофетом были и дед Иоанна, и отец Иоанна, и сам Иоанн. Да, он не служил при дворе халифа всю жизнь, но несколько лет – служил. И при этом оставался хорошим, пламенным христианином.
- Трудно, наверное, ему было! – покачал головой Богдан.
- Жить по заповедям Христовым всегда не просто, - ответил отец. - Ведь не зря Сам Господь называет такую жизнь «тесными вратами и узким путем» (Мф. 7, 14). С другой стороны, в этом случае Сам Господь помогает человеку, поэтому и говорит: «Иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11, 30). Иоанну Дамаскину много пришлось потрудиться ради Господа, да и пострадать тоже. В то время в Византии бушевала ересь иконоборцев. Преподобный Иоанн Дамаскин решительно выступил в защиту икон. Он – автор «Трех защитительных слов в поддержку иконопочетания», в которых иконоборчество понимается именно как ересь. Именно в этом труде была четко проведена грань между «поклонением», которое подобает только Богу, и «почитанием», которое можно оказывать иконам. Позже Седьмой Вселенский Собор подтвердил верность такого взгляда на иконопочетание. Кстати, эта работа была написана Иоанном еще в бытность его службы при дворе халифа Дамаска! Так что, сынок, как видишь – служба под началом мусульманского правителя не помешала Иоанну быть настоящим православным христианином!
- Да! – с восхищением произнес Богдан.
- Но именно с этой работой связана трагическая часть жизни Иоанна, - сказал папа. – Есть предание, что когда византийский император иконоборец Лев Исавр прочел труд Иоанна в защиту икон, он пришел в ярость. Он казнил бы святого, но не мог – Иоанн был подданным халифа. Тогда Иоанна оклеветали. От имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором он якобы предлагал свою помощь византийцам в завоевании Дамаска. Письмо было направлено халифу. Халиф поверил клевете и приказал отрубить Иоанну кисть правой руки. Когда кисть руки была отрублена, ее повесили на городской площади, но через некоторое время отдали Иоанну. Тогда Иоанн затворился у себя, приложил кисть к руке и стал молиться Пресвятой Богородице об исцелении. Молился он перед иконой. Чрез некоторое время он заснул, а когда проснулся, то обнаружил, что кисть руки чудесным образом приросла обратно. В благодарность за исцеление, Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра кисть руки. Так появилось одно из изображений Пресвятой Богородицы, которое называется «Троеручица».
- Да, у нас есть дома! – воскликнул Богдан. – Там изображена Дева Мария с маленьким Иисусом Христом на руках. Видны ее обе руки. А внизу – еще одна рука, третья.
- Правильно, - кивнул папа. – Преподобный Иоанн, благодарный Деве Марии и Господу за исцеление, не только сделал изображение кисти руки из серебра, но и написал песнопение «О тебе радуется».
- А он и дальше потом служил у халифа? – спросил Богдан.
- Нет, сынок, - сказал папа. – Преподобный оставил Дамаск и принял монашеский постриг в монастыре святого Саввы, невдалеке от Иерусалима. Насколько я знаю, именно в этом монастыре спустя много лет преподобный и преставился. Он очень, очень много сделал для Церкви. Он известен, как крупнейший систематизатор христианского вероучения. Ему принадлежит огромный труд под названием «Источник знания», который включает в себя философский раздел («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение православной веры»). Кроме того, Иоанну принадлежит несколько проповедей о Богородице, несколько канонов – церковных песнопений. Так же считается, что именно Иоанн составил «Октоих» - одну из книг, употребляемых Церковью при Богослужении. Так что, как видишь, сынок, труды Иоанна ради Христа были очень велики. Мы должны просить в молитвах у этого святого, чтобы Господь даровал нам хотя бы часть того трудолюбия, которая была у него, богослова и гимнографа Иоанна Дамаскина. Святая Церковь чтит память этого великого святого 17 декабря.
Папа замолчал, немного подумал и добавил:
- И вот еще, сынок – только Господь знает, каким будет мир через 10, 20, 30 лет. Быть может, и тебе придется жить в государстве, которое будет совсем не христианским. Конечно, в таких обстоятельствах тебе не избежать скорбей, ведь гораздо приятнее жить в окружении христиан, в окружении людей, которые тебя понимают, идут одной с тобою дорогой… Но знай – если случиться так, то и это будет дано тебе от Господа! Вспоминай тогда Иоанна Дамаскина или праведного Лота, племянника Авраама, который оставался праведником и в Содоме, и знай, что Господь Вездесущ и поддержит тебя и в среде язычников. Все от Бога, сынок, все от Бога! Покоряйся Его воле, помни, что Он лучше знает, как устроить твою жизнь для Спасения. Главное - живи по заповедям, где бы ты не находился. Быть может, тебе не будет нравиться то, что ты будешь видеть вокруг себя – как Лоту не нравился Содом, а Иоанн Дамаскин вряд ли был в восторге от мусульманского Дамаска. Тогда не смущайся, сынок, а чаще повторяй слова, которыми заканчивается целых два псалма – сорок первый и сорок второй. Вот эти слова на церковнославянском языке: «Вскую прискорбна еси, душе моя? И вскую смущаеши мене? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой» (Пс. 41, 6, 12; Пс. 42, 5).
29 декабря. Пророка Аггея.
Однажды Богдан сказал папе:
- Папа, сегодня мы с Олегом заходили в Кафедральный Собор.
- Олег – это твой неверующий друг? – уточнил папа.
- Да, - ответил Богдан. – Сегодня он был в православном Храме в первый раз.
- И как? Понравилось ему? – поинтересовался папа.
- Он сказал, что ему понравилась серьезность, с какой молятся люди, - ответил Богдан. – А сам Храм не очень понравился. Сказал, что Храм слишком пышный, слишком богатый. А люди вокруг бедные. Лучше было бы часть денег, которые идут на содержание Храма, отдавать тем, кто нуждается. Да мы и сами не богаты - лучше бы нам дом достроить – это не я, это Олег так сказал. И вообще, ему не нравится, что в Храме с прихожан пожертвования берут. Может, он прав, папа?
Папа усмехнулся.
- Давайте разберемся, сынок, - сказал он. - Если я зашел в Храм и положил в ящик для пожертвований гривну, то кому я ее пожертвовал?
- Богу? – неуверенно спросил Богдан.
- Богу, - кивнул папа. - Нуждается ли Бог в моей гривне, сынок? Купит ли Он на нее еду, или, может, одежду?
- Нет, - ответил Богдан. – Богу не нужны ни еда, ни одежда.
- Правильно, - сказал папа. - Бог ни в чем не нуждается. У Него в избытке и могущества и любви, и от этого избытка Он дарит каждому из нас жизнь и все нужное для нее. Но вот в чем дело – в этом пожертвовании нуждаюсь я, ведь так я могу выразить свою любовь к Богу и что-то подарить Ему! Взаимные подарки - неотъемлемая часть отношений любви.
Папа посмотрел на сына. Тот молчал – видимо, такая мысль не приходила ему в голову раньше.
- Бог принимает мой подарок, - продолжил папа. - Но поскольку Ему нет нужды что-то на мою гривну покупать, Он делится ею с теми, кому она необходима. На пожертвования прихожан живет семья священника, а так же прибившиеся к Храму нищие; на эти деньги Храмы строятся, отапливаются, ремонтируются и так далее. Возможно, противникам Церкви было бы приятнее, если бы пожертвования прихожан сжигались, топились в море или выстреливались из пушки в небо! Но Бог рассудил иначе. Даже в ветхозаветные времена было принято сжигать только часть жертвы, остальное шло на обеспечение нужд священников и служителей Храма.
Богдан открыл рот, чтобы что-то возразить, но папа жестом остановил его – помолчи, мол, я еще не закончил.
- Но вот наступают новозаветные времена – Бог становится Человеком и живет среди нас, - продолжил папа. - Да, Христос говорил, что главное в Законе не жертвы, а милость, вера и справедливый суд (Мф. 23, 23). Но о том, что пожертвования на Храм вообще не нужны, Он не говорил никогда! Не поленись вместе с другом Олегом открыть Евангелие от Марка, главу 12 – там описывается, как однажды одна бедная вдова пожертвовала на Храм две лепты – все свое пропитание. Происходило это в присутствии Иисуса Христа. И Господь похвалил вдову (Мк. 12, 41-44)! Похвалил, а не сказал, что на эти две лепты ей лучше было бы достроить себе дом!
- Да, я это помню, - вставил Богдан.
- А теперь главный вопрос – кому мы, верующие христиане, подражаем в своей жизни? С кого берем пример? Кого мы, вслед за апостолами, называем не только Господом, но и Учителем, потому, что готовы учиться у Него?
- Иисуса Христа! – сказал Богдан.
- Правильно, - кивнул папа. - Но жертвовал ли Сам Иисус Христос деньги на Храм? Да! Об этом говориться в 17 главе Евангелия от Матфея. Причем Господь ясно объяснил апостолу Петру, что если Он не даст пожертвования, то это будет плохим примером для других (Мф. 17, 24-27)! В общем, нравится твоему другу Олегу или нет, а пожертвования на Храм (с которых испокон веков живут служители Храма), есть нормальная, древнейшая, самим Богом установленная практика! Кстати, часть храмовых пожертвований именно в том Соборе, где вы сегодня были, как раз идут на то, чтобы кормить нищих – я это точно знаю. Сбор пожертвований на Храм помощи неимущим не исключает! Как говорил в подобных случаях Господь: «Сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23, 23). И вот еще, сынок - ты слышал о пророке Аггее?
- Это, кажется, из Ветхого Завета? – спросил Богдан, неуверенно.
- Да, сынок, это одни из так называемых малых пророков. Его книга небольшая, в ней всего лишь две главы. Но там есть ответ на наш вопрос.
- Какой ответ?
- Все по порядку, - сказал папа. – Сначала – немного истории. Как ты знаешь, народ израильский был несколько веков в порабощении у египтян, а потом Господь вывел евреев их плена и отдал им землю Ханаана. Это была очень хорошая земля, ухоженная земля, богатая земля. В этой земле народ израильский стал особым народом, ветхозаветным народом-церковью. Но люди - есть люди! Бога мы огорчаем во все века, и те древние времена исключением не были. Евреи много грешили, и, наконец, их грехи переполнили чашу терпения Господа. Итогом послужило падение обоих государств евреев – царства Иудейского и царства Израильского. Победители увели почти все еврейское население в Вавилон. В этом, несомненно, была рука Господа. Через пророка Иеремию Господь сообщал евреям – этот плен станет горнилом, в котором лучшие будут отделены от худших. Так и произошло.
- Ну конечно, - сказал Богдан. – Господь ведь не стал бы говорить это напрасно.
- Вавилонское пленение продолжалось семьдесят лет, - продолжил папа. – В конце этого периода царство вавилонское было захвачено персами, и персидский царь Кир разрешил евреям вернуться в Палестину. Но вот что интересно – вернуться захотели не все, далеко не все! Это, по человечески, не трудно понять – одно дело было идти из Египта, зная, что тебя ждет земля богатая и ухоженная, а другое дело – возвращаться из вавилонского плена, зная, что на месте твоего дома – развалины, пепелища, заброшенные поля… Короче говоря, на призыв царя Кира откликнулось совсем не много народу – около 50 тысяч человек. Гораздо больше евреев осталось в Вавилоне – ведь они уже обжились здесь! Но именно эти 50 тысяч – это были лучшие иудеи! Ведь кто согласился идти в разоренную землю? Только те, кто доверял Господу, только те, кто понимал – раз Господь именно эту землю дал народу израильскому, значит именно там нужно жить, не взирая на то, что впереди ждут лишения и бедность! Это были самые верующие из евреев.
Папа перевел дух.
- А что было дальше? – спросил Богдан.
- А дальше эти мужественные люди добрались в Палестину, заложили основание нового Храма, на месте разрушенного Первого Храма, который когда-то построил Соломоном. Но вот в чем дело – строить Храм не просто! Даже Соломону, который был очень богат, это далось нелегко, а если ты беден – то это и вовсе трудно! Бедняги, вернувшиеся из вавилонского плена, столкнулись с рядом неудач, и это подорвало их дух. Появились даже люди, которые говорили, что не время строить Храм Господень, а лучше сначала как следует обжиться самим! Совсем как твой друг, эти люди считали – обустроим свои дома, а Храм оставим на потом. И вот здесь, в противовес этим настроениям, и было слово Господнее, произнесенное через пророка Аггея. Сейчас, подожди секунду!
Папа взял Библию, открыл ее на нужной странице.
- «Так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «не пришло еще время, не время строить дом Господень»… А вам самим время жить в домах ваших, украшенных, тогда как дом сей в запустении? Обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева и стройте Храм; и Я буду благоволить к нему, говорит Господь» (Агг. 1, 2-8). - Папа отложил Библию - И спустя самое короткое время после речи пророка Аггея строительство Храма было возобновлено! – добавил он. – И это – очень правильно, сынок. Именно Храм и то, что происходило в нем, позволило этим людям не забыть, что они – не просто люди, но – народ Божий!
- То есть пророк Аггей заставил евреев достроить Храм? – уточнил Богдан, сделав ударение на слове «заставил».
- Почему – заставил? – папа пожал плечами. – Заставляют палкой или плеткой. Пророк убедил их, убедил силой слова Божия. Более того, он предсказал, что слава этого, нового Храма будет большею, чем слава Храма предыдущего (Агг. 2, 9), и что на этом месте людям будет дан мир. И ведь так и случилось, сынок! Именно в этом, втором Храме проповедовал Воплотившийся Бог Иисус Христос, и именно Он дал нам, людям свой неизъяснимый мир, Свое Царство, которое живет внутри каждого члена Церкви. Именно об этом говорил Господь через пророка Аггея: «Потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою» (Агг. 2, 7). Вот так, сынок, - закончил папа. – Пророк Аггей, конечно, меньше Моисея, меньше Исайи. Но именно он убедил народ достроить Храм, в котором проповедовал Желаемый всеми народами Иисус Христос!
- Пап, а Церковь отмечает память пророка Аггея? – спросил Богдан.
- Да, сынок, - ответил папа. – Память пророка Аггея отмечается 29 декабря. И, кстати, не стоит думать, что слова этого человека устарели. И для нас Храм Божий должен быть дороже собственных домов. Именно Храм и то, что в нем происходит, позволяет нам не забыть, что мы – Церковь Христова! И лично мне было бы
стыдно жить в доме, который был бы пышнее, богаче и наряднее, чем Божий Храм!
7 января. Рождество Христово.
Однажды Таня спросила у папы:
- Пап, а почему перед праздником Рождества Христова такой большой пост?
- Церковный календарь составлен так, чтобы мы не забывали главных событий Священной Истории, - сказал папа: – Священная История - это не история какой-нибудь страны, а история отношений Бога и людей. И долгий рождественский пост напоминает нам кое о чем из этих отношений. Он напоминает нам о том, что человечество ждало Рождения Спасителя долго, очень долго!
- Расскажи, пап! – попросила Таня.
- По сути, ожидание рождения Спасителя мира началось сразу после грехопадения первых людей, - начал папа. – Древний змий, дьявол обманул Адама и Еву, и Господь сказал ему, что «семя жены» - то есть тот, кто родится от женщины - будет поражать его, дьявола, в голову (Быт. 3, 15). То есть первые люди еще не успели выйди из Эдемского Сада, а ожидание уже началось! Уже Адам и Ева ждали, когда же родится Тот, Кто поразит дьявола, победит его и освободит людей от власти греха и смерти.
- Долго пришлось ждать! – заметила Тоня.
- Долго, - согласился папа. – Одни поколения сменяли другие, но люди ждали! Вот отец верующих Авраам совершает удивительные подвиги ради Господа (Быт, гл. 12-24), и Господь дает ему награду. Дело в том, что на тот момент Авраам уже стар, а у стариков не бывает детей. Но Господь обещает ему, что у него и у его старой жены Сарры родится сын, и в потомстве этого сына благословятся все народы (Быт. 22, 18). И действительно – у Авраама и Сарры родился сын Исаак, и именно Исаак стал одним из предков Иисуса Христа, в котором благословились все народы, ведь Христос является Спасителем всех людей, всех народов.
- Да, - согласилась Тоня.
- И еще проходили годы, - продолжал папа. – Авраам ждал рождения Спасителя мира, ждал и его сын Исаак, ждал и младший сын Исаака - Иаков. Считалось, что обещанный Спаситель мира будет потомком старшего сына Исаака, которого звали Исав. Исаву, по большому счету, это было безразлично, он был грубым человеком, приземленным, как сейчас сказали бы. Иаков страдал, видя, что огромная честь – стать одним из предков Спасителя – может достаться человеку недостойному и к этой чести равнодушному. Иаков выторговал у своего брата честь первородства.
- Да, я помню! – сказала Тоня. – Исав уступил Иакову первородство за похлебку из чечевицы (Быт. 25, 27-34)!
- Правильно, - сказал папа. – А потом Иаков обманом получил благословение отца, которое должно было достаться Исаву (Быт. 27, 1-29). Этот поступок Иакова мне не нравится, но он очень хотел быть причастным к рождению Спасителя! И Господь внял мольбам Иакова. За хитрость по отношению к брату, Иакову пришлось в жизни много пострадать, но его главное желание сбылось – именно он, а не Исав, стал одним из предков Христа. А годы шли, шли…
- Потом было рабство в Египте! – похвасталась знанием Ветхого Завета Тоня.
- Да, - кивнул папа. – И люди почти забыли об обещанном Спасителе. Им напомнил о Нем Моисей. «Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших как меня; Его слушайте» - говорил Моисей. Эти слова записаны в книге «Второзаконие» (Втор. 18, 15). Немало было пророков в Израиле, но только ко Христу можно отнести эти слова Моисея. Как Моисей избавил евреев от египетского рабства, так и Христос избавил всех людей из рабства смерти! Правда, до этого еще нужно было подождать – еще около полутора тысячи лет.
- Долго! – сказала Тоня.
- Долго, - кивнул папа. – А вот слова современника Моисея по имени Валаам. Этот Валаам – одна из самых противоречивых фигур в Ветхом Завете. Народу Израильскому он другом не был, но Господь дал ему увидеть кое-что важное. Вот пророчество Валаама о Христе: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» (Числ. 24, 17). Видимо исполнение именно этого пророчества имел ввиду Христос, когда, как и Валаам, сравнивал Себя со звездой. Я имею в виду вот эти слова Христа: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22, 16). Кстати, и упомянутый здесь царь и пророк Давид пророчествовал о Христе, да как много!
- Много? – переспросила Тоня.
- Давид – автор большинства псалмов, которые мы знаем по книге «Псалтырь», - сказал папа. – По этим псалмам рассыпаны пророчества о Христе, как звезды на ночном небе. Например, во втором псалме предсказано, что на Христа восстанут цари и князья земли (Пс. 2, 2-3). И ведь действительно – главными виновниками казни Христа были отнюдь не бедняки, а люди знатные. Здесь приложили руку и первосвященники, и фарисеи, и Ирод, и Пилат!.. А вот слова из двадцать первого псалма: «Скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей метают жребий» (Пс. 21, 17-19).
- Как в Евангелии! – сказала Тоня.
- Как в Евангелии, - кивнул папа. – Конечно, все это сказано о Христе, и все это сбылось. Но до этого нужно было еще подождать. По мнению ученых, между Давидом и Христом около тысячи лет! И люди опять ждали, ждали… А вот времена Исайи – это веков за семь до Рождества Христова. Исайя говорил о Христе очень много! Он предсказал, что Христос будет не просто человеком, но и Богом, и что Он даст нам вечность (Ис. 9, 6). Он предсказал, что Христос родится от Девы (Ис. 7, 14). Он предсказал, что Христа ждет не только слава, но и страдания, и что этими страданиями мы исцелимся (Ис. Глава 53). Но до исполнения этих слов – еще около семисот лет.
Папа перевел дух.
- Так ждали Христа люди, - сказал он. – Евреи за свои грехи были угнаны в вавилонский плен. Первый Храм, построенный Соломоном, был разрушен. Потом евреи вернулись в Землю Обетованную. Первых иудеев, возвращавшихся из вавилонского пленения, возглавлял один из предков Христа, человек по имени Зоровавель. Именно люди, ведомые этим человеком, построили Второй Иерусалимский Храма. Пройдут века, и этот Храм покроется огромной славой, ведь именно в этом Храме проповедовал Сам Воплотившийся Бог Иисус Христос! Об этой славе второго Храма, которая превзойдет славу первого Храма, пророчествовал Аггей (Аг. 2, 9)... Были и другие пророчества. Были слова пророка Михея о том, что обещанный Спаситель родится в Вифлееме, и что Он будет Богом, ведь только о Боге можно сказать, что «происхождение дней Его от начала, от дней вечных» (Мих. 5, 2). Много чего было, доченька! Пророки, движимые духом Святым, как бы подбадривали верующих, как бы говорили: «Ждите, ждите! Господь не оставил вас. Ждите!» И вот, наконец – сбылось!
Наконец-то сбылось то, о чем просил ветхозаветный человек. В Псалме 42 есть такие слова: «Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители твои» (Пс. 42, 3). И эта молитва ветхозаветного человека была услышана, сбылось каждое ее слово!
Пришел, родился от Девы Марии Иисус Христос. Христос, Который Сам говорил о Себе, что Он послан Отцом (Ин. 8, 18). Христос, Который есть Свет (Ин. 1,6). Христос, Который есть Истина (Ин. 6). Христос, Который, как Пастырь (Ин. 10, 11), Господь (Ин. 13, 14) и Учитель (Ин. 13, 14) вёл за Собой всех, кто хотел идти за Ним. Христос, Который, после Своего страдания и воскресения, привел верующих в Него в обители небесные (Ин. 14, 2-3).
И любой из тех, кто был приучен с детства ожидать прихода Мессии, мог плясать от радости и кричать в восторге: «Мы дождались! Дождались! Сбылось! Сбылись древние пророчества! Наконец-то! Наконец-то! Наконец-то!» И, кстати, если вы внимательно прочтете книгу «Деяний святых апостолов», то заметите, что большинство апостольских проповедей проникнуто именно этой радостью – пророки предсказывали, мы ждали, ждали, и вот – сбылось! Радуйтесь – сбылось!
Папа на секунду перевел дух, а потом продолжил:
- Теперь времена другие, новозаветные. Мы, христиане, знаем, что Мессия, Спаситель Мира, уже пришел, спас всех нас, и пребывает с нами до скончания века (Мф. 28, 20). Но мы не должны забывать о том, как долго Его ждали ветхозаветные люди. Долгий рождественский пост как раз и нужен за тем, чтобы мы могли встретить День Рождения Господа так, как встретили его люди Евангельских времен! Чтобы мы, как и они, могли сказать: «Господи, мы так рады! Мы так рады, что Ты родился! Исполнились, исполнились древние пророчества – Спаситель мира среди нас! Бог среди нас (Ин 1, 1-14)! Как долго мы ждали этого дня! Это такой великий, такой долгожданный праздник! Христос рождается – славим Его!»
- Славим! – сказала Тоня.
- Славим! – откликнулась и Таня.
Еще один разговор о Рождестве Христовом.
- Пап, а какую мы купим елку к Новому Году и Рождеству? – спросила как-то Таня.
- Не знаю, - ответил папа. – Хорошую, наверное. Мы ведь всегда стараемся купить елку хорошую. Но если будут продаваться только плохие – купим плохую.
- Ой, нет! Я плохую не хочу! – закричала Таня.
- И я не хочу! – сказала Тоня.
- Елка должна быть пушистая, и чтобы иголки не сыпались! – заявила Таня.
- И игрушки на нее нужно повесить заранее! – подтвердила Тоня – А не так, как в прошлом году! Наряжали елку под самый Новый Год!
- Пап, а можно мы с Тоней сами украсим елку, без вас, взрослых! – предложила Таня. – И Богдан пусть не лезет – он тоже почти взрослый!
Папа пожал плечами.
- Можно, - ответил он. – Только не очень расстраивайтесь, если с первого раза не все получится!
- Мы не расстроимся! – сказала Тоня.
- У нас все получится! – заявила Таня. – Это так интересно – елку украшать!
Папа сел на диван, задумчиво посмотрел на дочерей.
- Мне иногда жаль, что перед Рождеством у нас принято отмечать Новый Год, - сказал он.
- Почему?! – в один голос изумились девочки.
- Потому, что в эти дни слишком много всякой мишуры, - ответил папа. – Елка, игрушки, походы в парк и на каток, подарки, миллион мультиков... Так к Рождеству люди успевают забыть, чей именно День Рождения они празднуют, и что значит для нас, людей, это огромное, удивительное событие – Рождество Христово.
Девочки враз стали серьезными.
- Пап, мы не забудем! – сказала Таня.
- Пап, а почему ты говоришь, что этот праздник - удивительный? – спросила Тоня.
- Знаете, девочки, - сказал папа. – Лично для меня то, что Бог стал Человеком более удивительно, чем то, что Он сотворил мир.
- Почему?! – удивилась Тоня.
- Видишь ли, доченька, - сказал папа. – Бог ведь Всемогущ, и поэтому Ему было не трудно сотворить мир. А вот быть Человеком Ему было трудно!
- А почему трудно-то?! – не поняла Тоня.
- Есть такое умное слово «кеносис», - сказал папа. – В богословии оно означает «самоумаление Бога». Пойми - когда Бог творил мир, Ему не нужно было себя ограничивать. Всемогущий Бог сотворил дивный мир, пользуясь своим всемогуществом. Но когда Господь решил стать Человеком, Ему пришлось как бы сделать Себя меньшим, чем Он есть на самом деле.
- Все равно – не понимаю! – сказала Тоня.
- И я не понимаю! – подтвердила Таня.
- Девочки, подумайте – ведь мы, люди, не всемогущие существа, правда? Поэтому для того, чтобы стать одним из нас, Богу тоже пришлось умерить свое всемогущество!
- Пап, а – зачем?! – изумилась Таня.
- Представь себе учителя в школе, - сказал папа. – Он очень умный, прочел много книг, знает очень много умных слов. Но дело в том, что дети-то этих слов не знают! И поэтому для того, чтобы дети его понимали, учитель тоже в чем-то умаляет себя, он начинает разговаривать с детьми их словами, использовать те образы, которые дети поймут! Учитель сам в чем-то становится как дитя - по-другому просто не получится урока! Так и здесь – для того, чтобы возвести людей в Царство Небесное, Богу надо было спуститься к людям. Чтобы быть понятым людьми, Ему надо было прожить людскую жизнь!
Папа перевел дыхание, налил себе воды в стакан, выпил ее и поставил стакан на место.
- Танюш, когда вы с мамой возвращались из магазина, было уже темно, – сказал он. – Ты заметила, каким красивым было ночное небо?
- Конечно! – воскликнула Таня. – Луна была такая большая, и звезды такие яркие!
- Царь и пророк Давид тоже замечал красоту ночного неба, - сказал папа. – В восьмом псалме есть такие слова: «Когда я взираю на небо – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты основал, то что есть человек, что Ты помнишь его и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его перед Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс. 8, 4-6). Видишь, доченька – Давид удивляется, удивляется тому, что действительно стоит удивления. Вот Бог – Он так велик, так Всемгущ, что смог сотворить вселенную, луну, звезды, да и нас, людей. И при этом Он, Этот Великий Бог, помнит о нас и посещает нас! Мы ведь и малы, и беспомощны, и грешны и неблагодарны... Нет, доченька, ну на самом деле – Кто такой Бог, и кто такие мы?! Даже и сравнивать нельзя! И тем не менее, Тот, Кто Сотворил все, Тот, Кто больше всего, так ценит нас, что и помнит, и посещает, и даже Стал Одним из нас по любви к нам. Только греха у Него нет, а так – все, как у нас. Даже наши безгрешные слабости Он воспринял. Нам нужно кушать – и Он нуждается в еде. Нам нужно спать – и Он тоже спит. Мы хотим пить – и Он просит у самаритянки воды из колодца...
- Подожди, пап! – перебила папу Тоня. – Но ведь Христос творил чудеса! Удивительные, огромные чудеса! В этом Он был совсем не как обычный человек!
- Правильно, - сказал папа. – Но вот в чем дело - все эти чудеса Он делает для людей. Все – для других! Ни разу Христос не творит чудес просто для Себя!
Папа посмотрел на дочерей. Девочки молчали.
- Мы постоянно читаем Евангелие, - напомнил девочкам папа. – Вы довольно хорошо для своего возраста знаете Евангельские события. Скажите – можете ли вы припомнить хоть одно чудо, сотворенное Христом для Себя Самого?
Девочки переглянулись и неуверенно пожали плечами.
- Правильно – вы не можете припомнить такого чуда. Для Себя Христос не делает чудес. Когда Он хочет есть – он не творит для Себя скатерть-самобранку, а идет к смоковнице. Когда хочет пить – не вызывает дождь с неба, а идет к колодцу... – папа замялся, думая, какой бы еще пример привести.
- Ну вот, смотрите, - сказал он после маленькой паузы. - Вы знаете, что детство и юность Христа прошла в доме Иосифа Обручника. В Евангелии есть упоминание, что Христос в то время находился в послушании у Своей Матери и у человека, которого соседи иудеи считали отцом Господа (Лк. 2, 51). Иосиф Обручник был по профессии кто? – папа посмотрел на дочерей.
- Плотником! – уверенно ответила Таня.
- Да, плотником! – подтвердила Тоня.
- Именно плотником, - кивнул папа. - И подрастающий Господь, конечно, помогал Иосифу. В Евангелии не описано, как именно это происходило, но я уверен, что изделия из дерева Господь изготавливал не чудом, а мастерством своих рук – как обычный человек. Первое чудо Господа с плотницким делом не связано ни как – это было чудо в Кане Галилейской, когда Господь превратил воду в вино (Ин. 2, 1-11). И опять-таки – Он сделал это не для Себя, а ради того, чтобы свадьба у этих бедных людей шла веселее!
- Да, это Дева Мария Его попросила! – похвасталась своей осведомленностью Таня.
- И так на протяжении всей Его земной жизни, - продолжил папа. – Ни одного чуда для того, чтобы просто облегчить Себе жизнь! Господь не шутил, Он действительно, всерьез стал одним из нас. Более того – итог человеческой жизни Господа и Бога Иисуса Христа – это смерть на кресте. И Он умирает на кресте так, как положено умирать обычному человеку – в муках. Христос не пользуется своей Божественной силой как обезболивающим! Это удивительно, удивительно! Господь действительно прожил человеческую жизнь, ни разу не воспользовавшись Своим Божественным всемогуществом просто для того чтобы эту жизнь облегчить!
Папа вновь посмотрел на дочерей. Они молчали.
- Так вот, девочки, - сказал папа. – Когда подойдет Рождество, помните, что этот праздник – не просто елка, и всякие сладости. На Рождество мы вспоминаем тот далекий день, когда начался удивительный подвиг, в ходе которого Тот, Кто Выше всех - не возвышал, а умалял Себя, все сильнее и сильнее. Я не перестаю этому поражаться – ведь я не смог бы так сам! И я больше люблю Господа не за то, что он сотворил наш прекрасный мир, а за то, что Он ради меня и всех нас решился сойти со Своего безопасного Неба, решился прожить трудную человеческую жизнь, и даже умереть, как умирает человек.
19 января. Крещение Господне. Богоявление.
Однажды Богдан обратился к папе:
- Пап, я тут кое-что не понимаю.
- По геометрии? – спросил папа. – Опять задачу решить не можешь?
У Богдана были трудности с этим школьным предметом.
- Нет, - ответил Богдан. – Я тут читал «Первое послание апостола Петра». Мне вот что не понятно…
Богдан открыл Библию, нашел нужное место.
- «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его, - начал Богдан. – Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его... Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петр. 2, 22-24).
- Тебе не понятна последняя фраза? – спросил папа. – Здесь апостол Петр напоминает, что сбылось пророчество Исайи. В 53 главе пророк Исайя говорит о будущих страданиях Мессии, Спасителя мира. И есть там такие слова: «Нет в Нем ни вида, ни величия; мы видели Его, и не было в Нем вида, который бы привлекал бы нас к Нему… Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира было на Нем и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 2-5). Все так и было, сынок – большинство иудеев не узнали в Иисусе Христе Того, Кого они сами ждали. В Нем ведь действительно не было величия, как скажем, в земных царях, а люди ведь так падки на внешнее! И иудеи действительно думали, что убивая Христа, делают Богоугодное дело. А на самом деле он понес грехи наши и мы исцелились чрез Его крест – то есть его страданиями. Все сбылось, и Петр не устает говорить об этом.
- Я именно это и хотел уточнить, - сказал Богдан. – Вот смотри – Христос ведь не сотворил греха (1 Петр. 2, 22)?
- Не сотворил, - согласился папа.
- Как же мог вознести на Свой крест наши грехи Тот, у Кого и Своих-то грехов не было?! – воскликнул Богдан. – Когда к Христу… - он замялся, подыскивая слово, - ну… прилипли, что ли, наши грехи?
- Вот что тебя волнует, - сказал папа. – Я когда-то - то ли читал, то ли слышал объяснение, которое мне очень понравилось. Подробности я забыл – много лет прошло – но суть попытаюсь тебе передать. Скажи, сынок, сколько Евангелистов писали о детстве Иисуса Христа?
- Два, - ответил Богдан, немного подумав. – Матфей и Лука.
- А о Преображении Господнем?
- М… - Богдан замялся. – Кажется – три!
- Да, именно три, - сказал папа. – Матфей, Марк и Лука. А о воскрешении Лазаря, который пролежал в гробу несколько дней, сколько евангелистов упоминают?
- Только Иоанн, - ответил Богдан. – Другие евангелисты, наверное, не сочли этот случай таким уж важным – ведь Господь и без того сделал множество чудес.
- Правильно, - сказал папа. – Зато все без исключения евангелисты пишут о страданиях Господа, Его крестной смерти, и о Его воскресении из мертвых. И не удивительно – ведь это очень, очень важно. Но есть еще одно событие, о котором пишут все евангелисты. Это – крещение Господне в Иордане.
- Да, все писали! – согласился Богдан.
- И ведь действительно, в этот день совершилось многое, и такое великое! – сказал папа. – Тут и Христос подал пример всем нам, показывая, что крещение необходимо, и тот, кто крестится, исполняет правду (Мф. 3, 15). Тут и Иоанн указал на Иисуса Христа как на Мессию, на Агнца Божьего, Который берет на Себя грехи мира (Ин. 1, 29). Да и Богоявлением этот праздник назван ведь не зря! Явился людям Бог, более того – Свою Троичность открыл! Ведь был Сын Божий, принявший на Себя образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек (Флп. 2, 7); был Дух Святой, сходивший как голубь и ниспускался на Христа (Мф. 3, 16); был и глас от Отца, который сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).
- «Ибо три свидетельствует на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5, 7) - сказал Богдан, который знал эти слова апостола Иоанна и любил их повторять.
- Да, - согласился папа. – Но в тот раз случилось и еще кое что. Представь себе – в Иордан один за другим входят люди, каются, и река непостижимым образом смывает их грехи. А потом в эту реку, несущую в себе всю тяжесть наших грехов, входит чистый, безгрешный Иисус. Он не имел нужды в покаянии, и потому оказался единственным, Кто вышел из воды не очистившийся от грехов, а отягощенный грехами, только не своими, а нашими! Мне кажется, что именно тогда Агнец Божий взвалил на свои плечи грехи мира!
- Пап, я все равно не все понимаю, - сказал Богдан. – Ну, те люди, которые крестились у Иоанна – это понятно. Они как-то оставили в воде свои грехи, а Господь каким-то образом их на Себя взял. Но мы-то живем после этого события! Для нас оно – что? Ничего не значит?
- Мы живем после этого события, - кивнул папа. – Вот только Бог живет вне времени. Вот смотри – в наших Храмах, над Царскими вратами, откуда выходит священник, неся чашу со Святым причастием, часто помещают икону Тайной Вечери. Там изображены апостолы, которые присутствуют на первой Литургии во вселенной. А почему в Храмах именно эта икона, сынок? А потому, что мы верим – мы тоже участвуем в той же самой Тайной Вечери! Господь живет в вечности, и поэтому на каждой литургии, в каждом православном Храме мира происходит прорыв во времени и в пространстве! Это мистерия, таинство, сынок! Господь не только апостолам протягивает Чашу со Своим Телом и Кровью, Он и нам дает ту самую Чашу!
- То есть – литургия всего одна?! – спросил, пораженно, Богдан.
- Для людей, для человеческой истории – нет, - ответил папа. – Нам кажется, что совершается множество литургий во многих Храмах мира. Но мистически, для вечности – да, одна!
Папа посмотрел на сына.
Тот молчал – услышанное требовало осознания.
- А теперь я кое-что скажу тебе о воде, - сказал папа. – Есть такая штука – круговорот воды в природе.
- Да, я знаю! – сказал Богдан. – Это когда идет дождь, а потом вода становится паром и опять поднимается к облакам…
- Да, - папа жестом остановил сына. – Были ученые, которые писали об этом круговороте. Они утверждали, что молекулы воды на земле так перемешаны, что в каждой чашке кофе, которое мы пьем по утрам, есть хотя бы одна молекула воды, которая в тот великий день касалась Тела Христа, когда Он заходил в Иордан!
- Да?! – изумился Богдан.
- Так утверждают ученые, - сказал папа. – И если они правы, значит и в каждой купели, в которой крестится христианин во имя Отца и Сына и Святого Духа есть хоть одна молекула воды, которая касалась Христа в Иордане. А поскольку Христос, как Бог, живет вне времени…
- То Он в Иордане взял на Себя грехи и нас, современных людей! – воскликнул Богдан.
- Да, сынок, - кивнул папа. – Дивны дела Господни, и рассуждать о таинственном не легко. Но мне кажется, что я не ошибусь, если скажу, что тогда, в Иордане, Господь взял на себя всю греховную поврежденность нашей человеческой природы. Именно поэтому Он смог потом вознести эту греховную поврежденность и пригвоздить ее к своему Кресту. Именно поэтому отец греха – дьявол – так боится Креста!
- Не зря о Крещении Господнем написали все четыре евангелиста! – сказал, пораженно, Богдан.
- Не зря! – согласился папа.
15 февраля. Сретение Господне.
16 февраля. Семеона Богоприимца и Анны пророчицы.
В этот день Таня, Тоня и Богдан играли на улице – катались на санках, кидали друг в друга снежки, весело смеялись.
- Хорошее время года – зима! – сказала Тоня. – Веселое. Жаль, что скоро кончится!
- Да, - кивнула Таня. – Даже праздник такой есть – сретение. Это когда зима с весной встречается! Это мне Вася в школе рассказал.
- Глупости! – сказал Богдан. – Мы на воскресной школе учили, что сретение – это празднование встречи Иисуса Христа, которого маленьким принесли в Иерусалимский Храм, со старцем Симеоном! (Лк. 2, 22-35). Симеон тогда взял Младенца Христа на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля». Это – на церковно-славянском языке. Ну, помните – есть такая молитва? Ее в Храме по субботам на вечерней службе читают? А еще там была какая-то Анна, она что-то тоже говорила в тот день, только я не помню, что именно…
- И я не помню! – сказала Таня. – Давайте еще поиграем в снежки!
Но Тоня покачала головой.
- Богдан, а почему эта встреча – праздник? Я понимаю – Рождество, день рождения Христа. А здесь – ну, встретились, ну и что?!
Ответить на этот вопрос Богдан не смог, и дети отправились за ответом к папе.
Папа рассмеялся, услышав принесенную Таней из школы версию о сретении, как о встрече зимы и весны.
- Если бы мы жили в более теплой стране, скажем, в Тунисе или в Италии, тогда так еще можно было бы подумать, - сказал он. – Но у нас 15 февраля частенько бывает 20 градусов мороза, так что ни о какой весне еще и речи не идет! Да и вообще - Церковь празднует события гораздо более важные, чем обычная смена времен года. Сретение – это очень важный праздник, в нем глубокий смысл.
- Какой? – спросила Таня.
- Есть предание, что Симеон был одним из тех семидесяти старцев, которые перевели Ветхозаветные книги Священного Писания на древнегреческий язык, - начал папа. - Сделано это было при царе Пталомее более чем за 200 лет до Рождества Христова. То есть на момент встречи с Господом Симеону было очень, очень много лет! То же предание говорит, что такая долгая жизнь была дана Симеону не зря – ему было обещано Господом, что он не умрет, пока не увидит Христа. Как, наверное, Симеон ждал этой встречи, сколько молитв он вознес к Господу за эти долгие годы!.. И вот – эта встреча наступила! Поэтому и праздник в честь этого события называется «Сретением» - то есть – встречей. В девятнадцатом веке святитель Феофан Затворник писал об этом: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству», - сказал папа. – Задачей ветхозаветного закона было подготовить народ израильский к встрече со Христом, чтобы потом этот народ (или хотя бы – лучшая часть его!) стал Христианской Церковью, и разнес Евангельскую весть по всему миру. И вот – мир дождался своего Спасителя. Симеон – это как бы воплощение всех ветхозаветных праведников. Они ведь всякими были, эти праведники. Были известные, великие, как, например, царь Давид или пророк Илия, а были и малые – просто обычные ничем не примечательные люди. Все они любили Бога, все старались Ему угодить, но, в то же время, прекрасно понимали, что не они спасут мир от греха и смерти – это может сделать только Бог и никто другой. И они дождались обещанного Спасения! Я даже так сразу и не скажу, с чем бы это можно было сравнить...
Папа задумался.
- Это как будто ты долго ждал на вокзале поезда, и вот, наконец, он пришел, да? – предположил Богдан.
- Это не совсем точно, - сказал папа. – Ну, вот представь – если бы вы все втроем сильно заболели, а мы с мамой вызвали бы врача. Пока врач не пришел, мы бы поили вас чаем с малиной, сбивали бы вам температуру, то есть как-то помогали, но знали бы точно – сами мы вас не вылечим. И вот, наконец – пришел врач, он дает вам нужные лекарства... Вы еще больны, но у нас – радость, ведь теперь мы с мамой знаем точно - вы поправитесь, а мы сделали все, что могли, и теперь можем спокойно отдохнуть! Теперь тебе понятно, почему Симеон радовался, и почему этот день – праздник?
- Понятно, - ответила Таня.
- Вообще – сретение, то есть «встреча» - едва ли не самое важное в нашей жизни, - продолжил папа. – Вот человек понял, что он не один во вселенной, что есть Творец - Бог. Человек начинает искать этого Бога, а Бог в это время зовет человека к себе – то ли каким-то чудом, то ли чьим-то словом... Если человек услышит этот зов – произойдет сретение, встреча его и Бога, и это изменит всю жизнь этого человека. Или вот - два человека увидели друг друга, заговорили – это тоже встреча. Нужно понимать, что эта встреча не случайна – это Бог свел вместе этих людей. Каждый из них как-то повлияет на другого, изменит его. Если встретит, как и должен – с любовью, то изменит в лучшую сторону, если же с ненавистью, завистью, презрением – то в худшую, искалечит его... Поэтому мы должны быть бережны, и стараться не калечить того, кого встретили по воле Божьей...
- Как стараться? – спросила тихо Таня. – Это трудно, наверное.
- Не трудно, - ответил папа. – Нужно просто стараться любить того, кого встретишь, как самого себя.
- Это трудно, - сказал убежденно Богдан.
Папа пожал плечами.
- Для того и существует весь строй христианской жизни – и молитвы, и посты, и заповеди, чтобы воспитать в себе любовь к Богу и к ближнему, - сказал он. – Если всерьез стараться быть христианином, то со временем это обязательно получится.
- И произойдет настоящая встреча с Богом, - сказал Богдан.
- И с ближним, - сказал папа.
- Пап, а ведь Деву Марию, Иосифа и Младенца Христа тогда встретил в Храме не только Симеон, - сказал Богдан. – Там булла еще какая-то женщина – Анна. Кем она была?
- Писание называет ее пророчицей (Лк. 2, 38), - вступила в разговор мама. – Ей было 84 года, и она была вдовой. Овдовела она очень, очень давно – евангелист Лука говорит, что Анна прожила со своим мужем всего 7 лет, а потом овдовела. Наверное, эта женщина очень любила своего покойного супруга и мысль о том, чтобы выйти замуж вторично, была ей противна... Она не отходила от Храма, служила Богу постом и молитвой день и ночь – то есть вся жизнь этой женщины была непрестанным богослужением.
- Удивительно! – сказала Тоня.
- Да, удивительно! – подтвердила мама. – Сама подумай, какие чистые сердца были у этих двух стариков – ведь они столько молились, а молитва очищает человека! А помнишь слова Господа: «Блажены чистые сердцем, ибо они Бога узрят»? (Мф. 5, 8). На примере этих людей видно, как сбывается это слово Господа. Они видели всего лишь малюсенького Младенца, еще не сотворившего никаких чудес, но их чистое сердце помогло им узнать в этом Младенце Воплотившегося Бога. А фарисеи не узнали Христа, хоть и были свидетелями многих чудес. А почему не узнали? Потому, что сердца их чистыми не были. Увы... Грех не позволил им узнать Мессию, не смотря на то, что они сами этого Мессию ждали!
- Мам, а этих людей – Симеона и Анну – считают святыми? – спросила Тоня.
- Конечно, - кивнула мама. – Кого же считать святыми, как не этих людей с чистейшими сердцами? Само Сретение Господне празднуют 15 февраля, а тех, кто был участником этих событий – то есть Симеона Богоприимца и Анну пророчицу – поминают на следующий день – 16 февраля.
- Как бы я хотела быть такой как они! – сказала Тоня мечтательно. – Пусть не сейчас, а хотя бы – в старости!
- Это было бы здорово! - сказала мама. – Только для этого начинать христианскую жизнь надо сейчас! И тогда, в старости, а может, даже и раньше, ты пожнешь плоды чистой христианской жизни.
28 февраля. Онисима, апостола от семидесяти.
3 марта. Филимона, апостола от семидесяти.
Однажды Богдан листал православный календарь, а потом спросил папу:
- Пап, а тут празднуется память апостола Онисима. Это кто такой был? Я что-то не помню такого апостола.
- Онисим – апостол от семидесяти, - сказал папа. – Его крестил апостол Павел. Онисим потом стал епископом.
Богдан некоторое время обдумывал ответ отца, а потом сказал с недоумением:
- Пап, я что-то не понял! Господь послал на проповедь семьдесят учеников – об этом написано в Евангелии от Луки.
- В десятой главе (Лк. 10, 1-2), - подсказал папа.
- Да, - согласился Богдан и продолжил: - Среди этих семидесяти – что были некрещеные?! Иначе как получается, что Онисима крестил апостол Павел, который сам стал христианином гораздо позже событий, описанных у Луки в этой десятой главе?
Папа улыбнулся.
- Это я виноват, что тебя запутал, - сказал он. – Имена всех 70-ти апостолов, которых упоминает евангелист Лука в десятой главе, история не сохранила. Из них мы помним лишь самого Луку, Клеопу…
- Это ему явился Господь на пути в Эммаус (Лк. 24, 13-33)? – уточнил Богдан.
- Да – ему и Луке, - согласился папа, а потом продолжил: - Потом мы помним евангелиста Марка, еще - Матфия, который занял место предателя Иуды в числе двенадцати апостолов (Деян. 1, 15-26). А еще - Иосифа, называемого Варсавою (Деян. 1, 23), да, наверное, семь дьяконов, о которых упоминается в книге «Деяний святых апостолов» - Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая Антиохийца (Деян. 6, 5). Имена других апостолов из семидесяти, посланных на проповедь Самим Господом, забылись. Это не страшно – главное, что Господь знает их всех и воздаст им за их многие труды! Позже, веке то ли в пятом, то ли в шестом, в православный месяцеслов вошел список людей, которых принято называть «апостолами из семидесяти». В него вошло много учеников апостола Павла, в том числе и Онисим. Да, некоторые из этих людей не встречались с Господом Иисусом Христом во время Его земной жизни. Но они были миссионерами, очень много потрудились ради распространения христианства, и поэтому Церковь включила их в число 70-ти, как людей, которые продолжили дело проповеди, которое Господь поручил Своим первым ученикам.
- Теперь понятно, - сказал Богдан.
- История – сложная, но полезная штука, - сказал папа. – Мы, православные христиане, обязаны хорошо знать Святое Писание! Но и историю христианства последующих веков – второго, третьего, пятого, двадцатого – мы тоже не должны забывать. Не проходи мимо книг Василия Болотова, Александра Шмемана или Александра Дворкина по истории Церкви, сынок!
- Хорошо, - кивнул Богдан. – А кем все-таки он был, этот апостол Онисим?
- Во многом благодаря Онисиму в Библии появилась одна из самых маленьких по объему книг Писания – «Послание святого апостола Павла к Филимону», - сказал папа. - Началась эта история с того, что в городе Колоссы жил Филимон - он был человеком богатым, возможно, даже знатным. Точно известно, что у него были рабы. Одним из этих рабов и был Онисим, который от Филимона сбежал. Из послания апостола Павла можно понять, что Онисим причинил Филимону какой-то ущерб (Флм. 1, 18). То ли вазу ценную разбил, то ли деньги украл, то ли кто-то другой украл, а Онисима обвинили… В общем – у Филимона были основания на него обижаться, а у Онисима были основания бояться гнева своего господина. Времена были суровые, с рабами особенно не считались, так что Онисим мог быть наказан очень жестко!
- М-м-да… Ситуация! – протянул Богдан.
- Но вот в чем дело, - продолжил папа. – Филимон стал христианином, и обратил его апостол Павел (Флм. 1, 19). Было это до бегства Онисима или позже – я не знаю. Но знаю, что христианином Филимон стал очень пламенным, и Павел радовался и благодарил за это Господа (Флм. 1, 1-7). Между тем, апостол Павел обходил с христианской проповедью города Римской империи, и за свою проповедь был заключен в тюрьму. Там он встретился с Онисимом. Попал Онисим в тюрьму как беглый раб, или совершил еще какой-нибудь проступок – мне не известно. Но знакомство с апостолом Павлом очень повлияло на этого человека! И Онисим - человек сомнительной нравственности - становится христианином! Хорошим христианином! Апостол Павел сообщает Филимону, что Онисим очень изменился, «был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; и я возвращаю его» (Флм. 1, 11).
- Что значит – «я возвращаю его»? – не понял Богдан.
- Видимо Онисима должны были вот-вот освободить, и Павел решил не оставлять его в Риме (Флм. 1, 13), а отправить к бывшему господину. Быть может, это письмо, которое теперь называется «Посланием к Филимону», сам Онисим в Колоссы и отнес.
- Зачем?!
- Апостол Павел хотел, чтобы Онисим и Филимон помирились, - сказал папа. – Ты пойми, сынок – это здесь, в этой жизни, есть люди более высокого и более низкого социального положения; тогда это называлось словами «раб» и «господин». Но для Царства Небесного и Филимон и Онисим – просто люди, поссорившиеся люди. Ну, представь себе – они оба христиане; вот они проживут столько-то уготованных Господом лет, потом умрут, надеясь на обитель в Небесном Граде Иерусалиме (Откр. гл. 21). Но как они там будут жить-то?! Ведь они еще не изжили свою неприязнь друг к другу, а какая может быть неприязнь в Царстве Небесном?! Они ведь не примирились между собой, а ведь не зря сказано Самим Господом - «что свяжите на земле, то будет связано на небе» (Мф. 18, 18). А вот другие слова Господа Иисуса Христа: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (Мф. 5, 15). Вообще-то святые отцы говорили, что здесь под «соперником» имеется ввиду твоя совесть, которая может обличить тебя на Суде Божьем. А примириться с ней – это значит покаяться в грехах и после покаяния постараться жить праведно. Но и для отношений между людьми эта фраза Господа подходит! Обрати внимания на слова «мирись с соперником, пока ты еще на пути». То есть, сынок – мы должны постараться помириться с теми, с кем вышла ссора, пока мы еще живы! А поскольку мы не знаем, сколько проживем, то и мириться должны как можно скорее! Это не всегда получается, но приложить для этого усилия – наша христианская обязанность!
- То есть и Онисим с Филимоном должны были помириться, пока они еще здесь, на земле? – уточнил Богдан. – Чтобы из-за этой ссоры не оказаться «в темнице» - то есть вне Небесного Града Иерусалима?
- Да, сынок, - сказал папа. – Мне кажется, апостол Павел не хотел, чтобы души этих людей, которых он любил, были отягощены ссорой в тот момент, когда они будут возноситься на небо! Но здесь есть еще одна тонкость – на пути этого примирения стоит не только личная неприязнь, но и социальные условности! Ведь Филимон - господин, а Онисим – раб. Им трудно сквозь эти социальные маски увидеть друг в друге просто людей! Так тебя, сынок, трудно видеть просто человека в суровом директоре школы!
- Трудно, - согласился Богдан, который директора побаивался.
- С другой стороны – оба они приняли христианство чрез апостола Павла, а Павел считал таких людей своими сыновьями, – продолжил папа. – Не говоря уже о том, что все верующие христиане – братья и сестры во Христе! Очевидно, что апостол Павел хотел, чтобы Филимон стал выше социальных условностей, которые тогда были очень сильны в Римской Империи, но ничего не значат для Господа и не должны быть преградой в братской любви к ближнему! Павел хотел, чтобы Филимон не просто простил Онисима, а принял его «не как раба, но выше раба, брата возлюбленного… в Господе» (Флм. 1, 16). И если Филимон имеет к Онисиму какие-то денежные претензии, то Павел обещает все уплатить из своих денег (Флм. 1, 19).
- И что было дальше? – спросил, заинтересованно, Богдан. – Наверное, Филимон послушался – все-таки не кто-нибудь, а сам Павел просил?! И денег с Павла, наверное, не взял!
- Про деньги не знаю, - сказал папа. – Но согласно Церковному Преданию, Филимон и Онисим преодолели взаимную вражду, помирились. Онисим преодолел страх перед своим бывшим господином, а Филимон преодолел социальные условности, и принял бывшего раба, как брата. Он дал Онисиму вольную, и тот возвратился к апостолу Павлу и помогал ему в миссионерских трудах. В последствие он стал епископом города Византий, того самого города, который спустя несколько веков станет Константинополем. А еще, когда святого Игнатия Богоносца вели в Рим на казнь, к нему вышел епископ Ефеский Онисим с некоторыми христианами. Об этом упоминает сам Игнатий в своем письме к ефесянам. Возможно, что это тот же Онисим, ученик апостола Павла. Нет ничего удивительного для тех времен, чтобы человек побыл сначала епископом в городе Византий, а потом стал епископом в Ефесе! Так же мы знаем, что Онисим, оставаясь верным Господу и Богу Иисусу Христу до конца дней, умер мучеником. По преданию, случилось это около 109 года. А десятилетиями раньше, во времена Нерона в Колоссах мученически окончил свой жизненный путь верный Господу Иисусу христианин, друг и брат Онисима, его бывший хозяин, Филимон. В последствие, за великие миссионерские труды, за то, что они были настоящими деятелями на жатве Господней (Лк. 10, 1-2) оба этих учеников апостола Павла были включены в список апостолов от семидесяти.
- Святые Онисим и Филимон, молите Бога о нас! – сказал Богдан.
8 марта. Священномученника Поликарпа Смирнского.
Однажды вечером папа вслух читал «Евангелие от Иоанна», а вся семья слушала.
- «Симон Петр сказал Ему: Господи! Куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мной идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! Почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу мою положу за тебя. Иисус отвечал ему: Душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как ты отречешься от Меня трижды» (Ин. 13 36-38).
Папа отложил Библию, вздохнул и грустно посмотрел на детей.
- Знаете, мне всегда было жаль апостола Петра, - сказал он. – Представьте – он ведь был очень мужественным человеком, человеком крепкой веры. Не зря ведь Сам Господь назвал его Петром, то есть – Камнем (Мф. 16, 18)! Но всего человеческого мужества, всей человеческой крепости не хватило Петру для того, чтобы не отречься в ту страшную ночь! Это потому, что он тогда поверил себе, а не Господу!
- Как это? – не поняла Тоня.
- Петр, наверное, знал о себе, что он – не трус, - ответил папа. – И поэтому понадеялся на собственную храбрость. Но дело в том, что для мученичества за веру не достаточно просто человеческой храбрости! Нужна помощь Господа! По сути, любой подвиг христианин совершает не сам, а с помощью Божьей. Решил человек помогать нищим – трудится во всю, а Господь ему помогает, иначе не получится ничего! Решил человек стать монахом – опять-таки нужно много трудиться над собой, но и помощь Господа нужна! «Без Меня не можете делать ничего» - сказал Господь своим ученикам (Ин. 15, 5). Петру стоило об этом помнить! Господь ведь ясно сказал Петру, что тот повторит Его мученический подвиг, но не сейчас, а - потом! И действительно – пройдет 30 лет и апостол Петр будет распят в Риме во время гонений на христиан при императоре Нероне. Но в ту страшную ночь, в ночь ареста Христа, Петру было еще не время идти на крест! Но он напрашивался, он перечил Господу, и Господь не стал ему помогать. И всей человеческой крепости Петра не хватило – в ту ночь он действительно трижды отрекся от Учителя и Господа, которого любил всем сердцем! И мне постоянно становится жаль этого апостола, когда я вспоминаю об этом случае!
- Мне тоже жаль его! – отозвалась Тоня.
- Знаете, скоро 8 марта, - сказал папа. – Так вот – в этот день Церковь празднует память священномученика Поликарпа Смирнского. Этот святой пострадал как христианин во втором веке – точнее говоря в 156 году, и его смерть является образцом того, как должен вести себя христианин, если Господь уготовал ему мученическую смерть.
- Расскажи, папа! – попросил Богдан.
- Прежде всего, скажу несколько слов о том, кем был этот человек, - сказал папа. – Поликарп Смирнский был учеником Иоанна Богослова. Именно апостол Иоанн Богослов поставил Поликарпа в епископы города Смирна. Поликарп был хорошим епископом. По словам Иеронима, Поликарп был «вождем всей Азии» в христианстве. К тому же, он был еще и христианским писателем. До нас дошло его «Послание к Филиппийцам». Интересно то, что в нем Поликарп указывает на необходимость молиться за людей, обличенных властью. В те времена за саму принадлежность к христианству людей казнили, но христиане все равно молились за людей, которые отдавал приказы о гонениях. Это мне вполне понятно – ведь Сам Господь велел нам любить не только друзей, но и врагов своих (Мф. 5, 43-48)!
- Пап, ты обещал рассказать о мученической смерти святого Поликарпа! - напомнила нетерпеливая Таня.
- Так я и рассказываю, - сказал папа. – Поликарп Смирнский был казнен во время очередных гонений на христиан, которые волнами прокатывались по Римской империи во втором веке. Эта история нам хорошо известна. Сохранились не только свидетельства историков Церкви об этом событии. Сохранились акты – особые документы, в которых приводилось решение римских властей об осуждении на смерть того или иного христианина. Акты по делу Поликарпа Смирнского – это самые ранние, дошедшие до нас, акты.
Так вот - в 156 году Поликарпу исполнилось 86 лет. Он был не только настоящим христианином, но и очень мудрым человеком. Он выбрал правильную линию поведения – не отказываться от мученичества, но и не напрашиваться на него. Если человек поступает так, то он не своевольничает, а оставляет именно Господу право решать - сподобить его на такой подвиг, или нет. В этом случае мученичество будет именно волей Божьей, и значит Господь обязательно поможет человеку претерпеть муки так, как подобает христианину! И печальная история с апостолом Петром не повторится!..
Судите сами – когда до Смирны докатились гонения на христиан, толпа язычников стала требовать смерти Поликарпа. Христиане убедили любимого епископа укрыться в убежище. Поликарп в убежище пошел, но убежище было таким, что тот, кто хотел, мог легко там его найти!
- Зачем такие сложности? – не понял Богдан.
- Дело вот в чем, - ответил папа. – Римские чиновники ведь были людьми разными. Одни вполне поддерживали гонения, а другие совсем не горели желанием убивать христиан, которые не делали никому зла! Поэтому, удалившись в убежище, Поликарп дал возможность римским чиновникам сказать разгоряченной толпе: «Мы искали Поликарпа, но не нашли», и так не стать убийцами. Но римские солдаты на самом деле хотели найти Поликарпа и искали его тщательно! Узнав об этом, Поликарп сам вышел на встречу к сыщикам. Он радушно, доброжелательно встретил этих людей, пригласил их на ужин, и попросил дать ему время для молитвы. Солдаты согласились. Поликарп молился два часа, а затем, уже под утро, его на осле повезли в Смирну. По пути им встретились чиновники, которые стали убеждать Поликарпа принести жертву перед идолом, и тем спасти себе жизнь. Святой отказался это сделать. Тогда чиновники начали избивать его, повредили ему ногу. Но и это не поколебало старого епископа в его решении пойти на муки, но не отрекаться от Господа.
Была Великая Суббота, когда Поликарпа привезли на цирковую арену. Народ стал вопить от ненависти. Проконсул начал допрос. Надо сказать, что этот человек был не против отпустить Поликарпа - «Поклянись гением кесаря (то есть – признай божественность римского императора), похули Христа и можешь быть свободен». Но Поликарп отвечал: «86 лет я служу Христу и не претерпел от Него никакой обиды. Как же я могу похулить Царя моего, Который меня спас!». Проконсул продолжал увещевать епископа, но тот был тверд, и смело исповедовал себя христианином, хотя в то время за слова: «я христианин» человека казнили. Потом проконсул начал пугать Поликарпа тем, что отдаст его на съедение хищным зверям или сожжет на костре. «Что медлишь? Делай то, что тебе угодно» - ответил на это Поликарп.
После этих слов проконсул объявил, что Поликарп признал себя христианином. Поликарпа приговорили к сожжению. Когда костер был готов, епископ сам разделся и сам снял с себя обувь. Его хотели пригвоздить к столбу, но он попросил этого не делать. «Оставьте меня так, - сказал Поликарп – Тот, Кто дает мне силу терпеть огонь, даст мне силу и без гвоздей остаться на костре неподвижным». После этого он произнес короткую молитву к Богу, где благодарил Его за то, что Тот удостоил его мученичества.
После этого зажгли огонь. Но пламя образовало дугу и не повредило святому. Тогда Поликарп был заколот мечом, а тело его сожжено.
Папа вздохнул и перевел дух. Вся семья молчала.
- Знаете, - сказал папа. – За те века, что существует христианство, гонения на христиан повторялись неоднократно. Еще живы люди, которые застали страшные гонения на христиан в СССР. И только Господь знает, не предстоит ли пережить новую волну гонений нам, вам, или вашим детям. Но те, кто будет христианином в эти часы, должны помнить о мученической кончине святого Поликарпа Смирнского! Это - образец и мужества, и доверия к Господу, образец не только твердости, но и настоящего смирения! А сейчас давайте помолимся этому святому, чтобы он упросил Господа дать нам всем такое мужество и такую мудрость, которые были у него самого! Священномученик Поликарп Смирнский – моли Бога о нас!
Первое воскресение Великого поста. Праздник Торжества Православия.
В тот день Богдан листал церковный календарь.
- О, пап! – сказал он отцу. – Какое странное название у праздника – Торжество Православия! Празднуется в первое воскресение Великого поста.
- А что странного? – не понял папа.
- Торжество Православия – это Пасха! – сказал убежденного Богдан. - Христос ведь воскрес! А значит – христианство и так восторжествовало над всеми другими религиями!
- Воскресение Христово действительно доказывает, что именно христианство и есть правильная, истинная религия, - сказал папа. – Но праздник Торжества Православия установлен в честь торжества не над другими религиями, а в честь торжества над ересями! Вот ведь какая штука, сынок – еретики тоже называли себя христианами! Праздник Торжества Православия установлен в честь того, что православие - есть более полное, более правильное, более истинное христианство, чем «христианство» ариан, «христианство» несториан, «христианство» иконоборцев. Понятно, сынок?
- Понятно, - сказал Богдан, но по его тону папа понял, что объяснил сыну не все.
- Сынок, у тебя есть любимая фраза в Библии? – спросил он. – Какое-то любимое предложение?
- Я всю Библию люблю, - сказал Богдан неуверенно.
- Так не бывает, - сказал папа. – Вся Библия очень ценна для нас, но все мы разные, и потому какие-то слова Писания радуют нас, а какие-то оставляют равнодушными. Вот, к примеру, - папа открыл Библию. – Открываем книгу «Паралипоменон». Это – хроники, очень нужные для понимания других мест Писания, но, как любые хроники, не слишком интересные. «В Гаваоне жили: отец гаваонитян, имя жены его Маха, - начал читать папа. – И сын его, первенец Авдон, за ним Цур, Кис, Ваал, Наддав, Гедор…» (1 Пар. 8, 29-30).
- Ладно, я понял! – оборвал папу Богдан. – Конечно, хроники не очень интересны. Я больше всего люблю слова Господа, которыми заканчивается Евангелие от Матфея.
- «И се, Я с вами во все дни до скончания века!» (Мф. 28, 20) - сказал папа по памяти. – Хорошие слова, и они означают, что Господь не бывает неверным нам, не смотря на то, что мы, люди, частенько оказываемся неверны Ему! Господь никогда не бросит нас, Своих учеников, Свою Церковь! Но я больше всего люблю слова из «Первого послания к Тимофею»: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16). На мой взгляд, это – самая радостная весть Писания – Тот, Кто Сотворил нас, стал Человеком, стал одним из нас, чтобы мы могли в вечности быть с Ним! И ты знаешь, все ереси, все секты родились, когда люди пытались поставить под сомнение именно это, именно факт того, что Бог действительно Стал Человеком!
- Все? – уточнил Богдан.
Папа улыбнулся.
- Ну, это я, пожалуй, преувеличил, - сказал он. – Были секты, родившиеся на библейской почве, но тайна Боговоплощения им была не очень интересна. Например, веке то ли в 18-м, то ли в 19-м в России появилась секта «прыгунов». Они на своих «богослужениях» прыгали и плясали, а не молились, как молимся мы. На изумленный вопрос, зачем они это делают, «прыгуны» отвечали, что царь Давид плясал перед Ковчегом Завета и Бог не вменил ему это во грех. Насколько мне известно, «прыгуны» трактатов о Боговоплощении Христа не писали – ни правильных, ни еретических.
- А Давид действительно плясал перед Ковчегом Завета? – уточнил Богдан.
- Да, был такой случай (2 Цар. 6, 16), - сказал папа. – И Господь действительно не вменил этого Давиду во грех. Наверное, для «прыгунов» этот факт значил больше, чем для тебя и для меня, но, все-таки, это не основание, чтобы провозглашать новую религию!
- А что было с этими «прыгунами» дальше? – спросил Богдан.
- То, что и с большинством сект – попрыгали немного, да и сгинули. И только книги по истории Церкви хранят память о них, - сказал папа. – Но я, собственно, не о «прыгунах» говорить хотел. Все серьезные, значимые, «большие» ереси, которые потрясали церковную жизнь – все они нападали именно на тайну Боговоплощения, сынок. Для них почему-то было не приемлемо то, что Бог стал Человеком на самом деле! Поэтому некоторые еретики утверждали, что Христос – не Бог, ну, или – не совсем Бог.
- Как это – не совсем Бог? – не понял Богдан.
- Я и сам это не очень понимаю, - сказал папа. – Но так утверждали еретики ариане. Они говорили, что Христос «подобносущен» Отцу – то есть просто похож. Но на Первом и Втором Вселенских Соборах Церковь отвергла такую идею! Апостолы считали Христа Истинным Богом (1 Ин. 5, 20; Рим. 9, 5; Ин. 1, 1; Ин. 10, 30 и многое другое), значит - и мы, их последователи, должны относиться ко Христу как к Истинному Богу, а не просто «похожему»! Потом, сынок, было много других ересей, которые утверждали, что Христос – да, Бог, но не Человек! Или – не совсем Человек!
- Как это – не человек? – не понял Богдан. – А кто тогда? И как это – «не совсем человек»?
- Еретики первого века «докеты» говорили, что Христос не стал Человеком, а просто казался человеком, - ответил папа. - Само название «докеты» происходит от греческого «докео» - «кажусь». Это было еще во времена апостолов, и апостолы в своих посланиях много писали о том, что Христос – действительно Человек, истинный Человек! Потом докеты сгинули в веках, но новые ереси все появлялись и появлялись. Одни еретики говорили, что у Христа нет человеческого ума (а есть только Божественный ум), другие – что у Него нет человеческой воли (а есть только воля Божественная). Но Церковь отвергала эти попытки умалить человечность во Христе! Собор за Собором утверждали вновь и вновь – Христос Истинный Бог и Истинный Человек, Во всем Бог и во всем Человек. У Него есть все, что и у нас, других людей. Нет во Христе только греха (1 Петр. 2, 22).
- Это долго продолжалось? – спросил Богдан. – Я имею ввиду, эти споры?
- Несколько веков, - сказал папа. – Последней крупной ересью была ересь иконоборцев, которая терзала Церковь в восьмом веке. Но Православие восторжествовало и здесь – отцы Церкви того времени обосновали и доказали – если Бог действительно стал Человеком и действительно имел человеческое Тело, то это Тело можно изображать на иконах! В ветхозаветные времена был запрет на изображения, и он был понятен. Тогда Господь еще не облекся в человеческую плоть, а где нет плоти, там и изображение невозможно! Что не нарисуй – все равно ошибешься! Но в Новозаветные времена все стало по другому. Человеческую плоть Христа видели тысячи людей, и потому ее можно изображать без ошибок!
- Да, конечно, - согласился Богдан.
- Победой над иконоборцами завершилась эпоха Вселенских Соборов, - сказал папа. – Православие доказало свою правоту. После завершения Седьмого Вселенского Собора, 18 февраля 843 года, состоялось особое торжество. Патриарх Константинопольский Мефодий установил праздничное Богослужение – так появился особый чин, который и называют «Чин Торжества Православия». Мы празднуем победу Православия над ересями и расколами, сынок! По сути, мы празднуем то, что правильное, православное, апостольское понимание христианства восторжествовало над ложными пониманиями!
- Пап, а о чем принято молиться в этот день? – спросил Богдан. – Чтобы все люди стали православными?
- Это хорошая молитва, сынок, - сказал папа. – Но не нужно забывать и о том, что и древние еретики были людьми, и они по своему любили Христа, просто они сбились с пути. Нужно молить Господа, чтобы Он не допустил и нам сбиться с пути так же, как сбились те бедняги! Есть еретики и сейчас, сынок! Например – иеговисты, которые напоминают древних ариан. Как видишь – люди и сейчас сбиваются с пути… Нужно молиться о их обращении в Православие, а так же о том, чтобы и нас, слабых и грешных, не постигла похожая беда! Нужно просить Господа даровать нам самим правильное понимание Православия, и правильную жизнь, достойную Церкви Христовой! В общем, сынок, - главное, чтобы Православие восторжествовало в каждом из нас!
7 апреля. Благовещение.
12 апреля. Сретение Пресвятой Богородицы и прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи.
Однажды Богдан сказал папе:
- Знаешь, сегодня мой одноклассник, Андрей - я тебе рассказывал о нем - сказал, что мы, православные не правы в том, что почитаем Деву Марию, Пресвятую Богородицу.
- Андрей – это мальчик из семьи баптистов? – уточнил папа.
- Да, - кивнул Богдан. – Он сказал, что мы почитаем Деву Марию какой-то богиней, и что этого Бог не велел, а люди сами выдумали. Я, честно говоря, растерялся.
- Бывает, - сказал папа. – Я сам иногда теряюсь, когда слышу подобную глупость. Конечно, мы не почитаем Деву Марию богиней! Выдумают же такое... Достаточно посмотреть наш Символ Веры. В нем говорится о тайнах Триединства Божества, о Воплощении Господа и Бога Иисуса Христа, но там нет указаний на божественность Девы Марии. Там сказано, что Истинный Бог Иисус Христос воплотился от Девы Марии – то есть через нее Господь получил Свое Человеческое тело. Для тех, кто умеет думать, ясно, что Дева Мария была человеком кристальной чистоты – ведь иначе она просто не вынесла бы столь близкого контакта с Господом...
- Пап, почему? – не понял Богдан.
- О Господе в Писании сказано много, - ответил папа. – Есть и такие слова: «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр. 12, 29). Что именно горит огнем при соприкосновении с Богом, сынок? Грех горит! Потому, что именно наши грехи отделяют нас от Бога. Потому, что именно грех – это то, что в нас не от Господа. А теперь – смотри, сынок. Перед Рождеством Христовым Дева Мария носила в себе растущее Тело Божественного Младенца положенные 9 месяцев. И в Евангелии нет ни слова о том, что она от этого страдала! Это – свидетельство ее огромной, невиданной чистоты! Только очень, очень чистый человек мог быть так близок к Господу, который есть «огнь поядяющий» и не потерпеть от этого никакого вреда. Она – человек огромной, огромной святости, и мы почитаем ее превыше Ангелов - «честнейшей Херувим и славнейшей, без сравнения, Серафим». Но быть выше Ангелов и быть Богом – это все-таки не одно и то же! В Православном христианстве нет, и не было учения о том, что Дева Мария - богиня. Тот, кто это придумал, просто клевещет на нас! Кстати, «Евангелие от Луки» сохранило слова самой Девы Марии, где она называет Бога своим Спасителем (Лк. 1, 47). Это означает, что и ей самой нужно спасение, а спасение – это то, в чем нуждаемся мы, люди, но не Бог. Так что твой друг баптист клевещет на православных. Мы считаем Пресвятую Богородицу не богиней, а человеком. Скорее всего – это самая святая женщина всех времен, но, тем не менее – просто человек.
- Да мне-то это понятно, - сказал Богдан. – Просто Андрею не понятно, почему мы ее так почитаем, если она – просто человек.
Папа усмехнулся.
- Удивительно то, что баптисты, вроде бы каждый день читающие Писание, не замечают простой вещи – почитание Девы Марии было положено Духом Святым – то есть Самим Богом! – сказал он.
- Объясни, папа! – попросил Богдан.
- Как ты знаешь, праздник Благовещения празднуют всегда 7 апреля по григорианскому календарю, - сказал папа. – Мы вспоминаем о том, как Ангел Гавриил явился перед Девой Марией, сказал ей, что она будет Матерью Спасителя, и она на этот подвиг согласилась (Лк. 1, 26-38). А спустя несколько дней, 12 апреля, празднуется сретение (то есть – встреча) Пресвятой Богородицы с матерью Иоанна Крестителя, Елисаветой. Эта встреча тоже описала в «Евангелии от Луки».
Папа взял с полки Библию и открыл ее на нужной странице.
- «Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, то взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа. И воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1, 39-43).
Папа отложил Библию.
- Обрати внимание, сынок, - сказал он Богдану. – Елисавета приветствует не просто Господа, она приветствует именно Его Матерь! И делает это не просто от себя, но движимая Духом Святым! И мы, православные христиане, так же движимые Святым Духом, радуемся о Деве Марии, как обрадовался встрече с ней младенец Иоанн Креститель (обрати внимания на слова «взыграл младенец в чреве ее» (Лк. 1, 41)), и мы славим ее, так, как прославила ее праведная Елисавета!
- Согласен! - сказал радостно Богдан. – Я завтра Андрею так и скажу.
- Не жди, что он легко согласится с тобой, - сказал папа. – Люди – существа очень упрямые и способны отрицать даже очевидные вещи. Но попытаться объяснить ему, почему в православии принято почитание Богородицы – ты обязан. Ему, или кому-то другому – ты всегда должен быть готов спокойно, терпеливо объяснить, во что мы верим, на что надеемся, чего ждем. Почитание святых, и Девы Марии как величайшей из них - неотъемлемая часть православного христианства. В конечном счете, во время той же встречи с Елисаветой, Пресвятая Богородица сама произнесла такие слова: «Величит душа Моя Господа, И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1, 46-48). И мы исполняем это слово Писания, ублажаем Пресвятую Богородицу – воздаем ей достойную, заслуженную честь. Более того – Сам Господь и Бог Иисус Христос глубоко чтил Свою Матерь.
- Да, я помню – первое свое чудо в Кане Галилейской Он сделал по Ее просьбе! – сказал Богдан.
- Правильно! – кивнул папа. – По просьбе Девы Марии Господь превратил воду в вино на свадьбе, и так начал Свои чудеса (Ин. 2, 1-10). А до этого – во время Своего детства и отрочества, Иисус пребывал в повиновении у Своей Матери (Лк. 2, 51). И даже на кресте Господь заботился о Ней! «Иисус, увидев Матерь, и ученика, тут стоящего... говорит Матери Своей: Жено! Се сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19, 26-27). Как видишь – Господь страдал на кресте, но не забыл поручить апостолу Иоанну заботу о Пресвятой Богородице!
- Да, теперь я понял! – сказал Богдан.
- Давай сейчас помолимся, - предложил папа. – Давай помолимся Пресвятой Богородице, Иоанну Крестителю и праведной Елисавете, чтобы они упросили Господа даровать нам такую же веру, и такое же смирение, какие были у них!
- Давай! – согласился Богдан.
Пасха Господня. Воскресение Господа и Бога Иисуса Христа.
Однажды Тоня спросила у папы:
- Пап, а ты ведь родился в неверующей семье? Ведь твои родители – наши бабушка и дедушка до сих пор не верят в Бога?
- Да, Тоня, - ответил папа.
- А как же ты стал верующим?
- Бог привел меня к вере, - сказал папа.
- А как это происходило? – спросила Тоня.
- Как в Писании, - ответил папа. – Ты, быть может, помнишь – в Первом послании апостола Павла к Коринфенам есть такие слова: «Павел насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог?» (1 Кор. 3, 6). Это – как растить дерево. Его нужно посадить, потом поливать. Но если Бог не захочет, чтобы это дерево росло, то любой человеческий труд будет напрасным!
Папа немного помолчал, вспоминая.
- Так вот, доченька, - продолжил он, - с моей верой было где-то так же, как с этим деревом. До 25 лет я был далек от Бога, как от луны. Но когда мне исполнилось 25, по воле Божьей, мне попалась в руки книга одного современного православного богослова. Она называлась «Если Бог есть любовь». В ней говорилось о многом, но особенно меня тронула глава, рассказывающая о крестных страданиях Господа и Бога Иисуса Христа. Я читал, и что-то происходило во мне. Как будто вся Вселенная стала маленькой и уместилась у меня в голове – мне вдруг на какое-то время все-все стало понятным! Мне кажется, что в тот миг я понимал даже то, чего не понимаю сейчас!
- Да? – удивилась Тоня.
- По крайней мере, мне так кажется, - сказал папа. – Но главное - я понял, и даже больше чем понял – я каждой своей клеточкой прочувствовал - то, о чем говорится в этой книге – правда! Правда то, что Бог, сотворивший все, стал Человеком и умер на кресте, и все это для того, чтобы я, лично я мог наследовать жизнь вечную! Это было так велико, так поразительно! Я ведь и мечтать не мог о том, что Бог, Всемогущий Вечный Бог может любить меня так сильно – даже до Своей крестной смерти!.. Это было так удивительно – Бог коснулся моей души... Такие переживания больше не повторялись, но главное изменение во мне они уже произвели - в тот момент я полюбил Бога, Бога, который ради меня умер... Так в моем сердце была насажена вера.
- А потом? – спросила Тоня.
- А потом я попал к хорошему духовнику – к священнику, который научил меня быть христианином. Он дал мне первые уроки молитвы, рассказал об исповеди, Причастии, в общем – помог мне войти в жизнь Церкви. Это – тот человек, который, по словам апостола Павла, поливал. Священника этого звали Тарасий Марченко, а человека, книга которого насадила в моем сердце семена православной веры – дьякон Андрей Кураев. А взрастил Бог, и никто иной! Это Он позвал меня к Себе, и это Он вел меня именно так, а не иначе. Бог ведь знает, как привести к Себе человека, и Он владеет ключами от всех сердец. Видимо, мое сердце могло быть открыто именно так. А сердца других людей открываются другими ключами, и потому их путь к Богу не похож на мой. Моя роль в моем воцерковлении скромна – я просто откликнулся на зов Бога, и позволил Ему войти в мое сердце.
- Как интересно! – протянула Тоня.
- Я всегда очень жду наступления Страстной Недели – ведь это память о том, что Господь претерпел ради меня, - сказал папа. - «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13) – сказал Господь. И Он сделал по Своему слову – Сам положил Свою жизнь за всех нас – и за тебя, и за меня... За всех. Это – самая большая любовь, большей любви Бога к людям просто и представить нельзя!
Папа помолчал.
Молчала и Тоня.
- А потом будет Пасха, - продолжил папа. – Святитель Григорий Богослов называл Пасху «праздником праздников и торжеством торжеств». И это – правильно, конечно! Пасха – это празднование самой большой победы в истории этого мира – победы Господа над смертью. Христос любит нас, и потому ради нас пошел на смерть. Но Христос сильнее смерти, и потому воскрес – победил ее. И теперь каждый желающий может воскреснуть вместе с Ним. Мы не способны воскреснуть сами по себе, доченька – ведь мы просто люди, но мы можем воскреснуть Его воскресением! Для этого мы в Его Церкви соединяемся с Ним! Меня это всегда поражало – мы так малы, а Бог так велик, но все-таки Он так нас любит! Ради такой любви Господней и ради такой участи нас, простых людей, стоит жить!
- Стоит! - сказала Тоня тоном взрослой и кивнула.
Папа улыбнулся.
- Мне приходилось читать слово на Пасху святителя Григория Богослова. Он там говорит много замечательных слов. Есть среди них и такие: «Принесем в жертву Богу самих себя, лучше же – будем ежедневно приносить и всякое свое движение. В страданиях будем подражать Страданию Христа, охотно взойдем на крест. Ибо страдать со Христом и за Христа вожделеннее, недели наслаждаться с другими». Мы живем в сравнительно спокойное время – сейчас гонений на христиан здесь нет. Но это не значит, что нас не ждет крест. Если мы хотим, чтобы Воскресение Господне принесло и нам воскресение, мы не должны отказываться от нашего личного креста! Этот крест – заповеди. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15) – говорил Господь. А мы ведь любим Его, верно?
- Любим, - согласилась Тоня.
- Жить по заповедям не всегда легко, - сказал папа. – Иногда, к примеру, солгать просто, а сказать правду – трудно... Иногда ненавидеть ближнего просто, а любить его – трудно... Но все эти трудности – не больше крестной муки, которую перенес ради нас Господь. Сказать по правде – наши трудности почти ничто, в сравнении с теми муками Господа, о которых мы вспоминаем на Страстной неделе! И потому – в пасхальную ночь важно, очень важно пойти в Храм молиться. Очень важно кричать радостно со всеми «Христос воскрес! Воистину воскрес!» Но главное, чем мы можем почтить Пасху Господнюю – это тем, что станем настоящими христианами, изменимся, и станем лучше, чище, чем были. И этим мы доставим настоящую радость Господу, Который так много сделал для нас!
